السبت، 8 سبتمبر 2018
منتديات الزلزلة للعلوم الروحانيةمشكلة العصبية
😠😡ماهي مشكلة العصبية 😡😠؟◀
العصبية كتاب انت تؤلفه وعائلتك تعاني بقراءته !!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
س : كيف اتخلص منها
ج : بأربعة مفاتيح :
بحبِك *لعائلتك
وسيطرتك *على نفسك
وتوقعك *لكل سيء في هذه الحياة !!
وتيقنك *بان غضبك لا يغير شيء بل يضرك بأكثر من شيء
بالاولى ستحرص على عدم اذيتهم
بالثانية تكون انت قائد لتصرفاتك ولا يكون تصرفك انفجاري فجائي
بالثالثة لا تكون ردة فعلك فجائية ولا تنصدم بشيء*
بالرابعة : سينتهي كل شيء
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جرب هذه المفاتيح....واضمن لك باذن الله ستتغير
ورد عن النبي الكريم
ان الشيطان ليقف على رأس ابن ادم اذا غضب
لا يفارقه حتى يدخله النار
بقول او فعل
اعوذ *بالله من الشيطان الرجيم المستغل المتربص المتفطن لنا
العصبية كتاب انت تؤلفه وعائلتك تعاني بقراءته !!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
س : كيف اتخلص منها
ج : بأربعة مفاتيح :
بحبِك *لعائلتك
وسيطرتك *على نفسك
وتوقعك *لكل سيء في هذه الحياة !!
وتيقنك *بان غضبك لا يغير شيء بل يضرك بأكثر من شيء
بالاولى ستحرص على عدم اذيتهم
بالثانية تكون انت قائد لتصرفاتك ولا يكون تصرفك انفجاري فجائي
بالثالثة لا تكون ردة فعلك فجائية ولا تنصدم بشيء*
بالرابعة : سينتهي كل شيء
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جرب هذه المفاتيح....واضمن لك باذن الله ستتغير
ورد عن النبي الكريم
ان الشيطان ليقف على رأس ابن ادم اذا غضب
لا يفارقه حتى يدخله النار
بقول او فعل
اعوذ *بالله من الشيطان الرجيم المستغل المتربص المتفطن لنا
هذا الموضوع منقول من :: http://www.alzelzela.com/vb/index.php :: يمكنك زيارته في اي وقت للاطلاع على مواضيعه
كما يمكنك زيارة اقسام مواقعنا مثل
http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=19 او http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=18 او http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=53
from منتديات الزلزلة للعلوم الروحانية https://ift.tt/2x2UvYX
via IFTTT
منتديات الزلزلة للعلوم الروحانيةبحث قيم عن المدد
بسم الله الرحمان الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا محمد عليه الصلاةو السلام
المدد
معنى لفظ المدد
يختلف معنى كلمة (مدد) باختلاف نية قائلها.
وورد في لسان العرب عن معنى كلمة مدد: مددنا القوم، أي صرنا لهنا أنصارا ومددا.
وأمدَّ الأمير جنده بالخيل والرجال وأعانهم وأمدهم بمال كثير وأغناهم..
والمدد: العساكر التي تلحق بالمغازي في سبيل الله والإمداد أن يرسل الرجل مددا([1]).
وقال الإمام الفيومي رحمه الله تعالى: أمددته بمدد: أعنته وقويته به([2]).
فإذا قال المسلم: مدد يا الله أي أعنِّي وأمدَّني بقوتك وانصرني على عدوك وزدني بالرحمات والبركات وأمدني بالمقدرة على طاعتك ومحاربة نفسي وشيطاني.
وأما إذا قال: مدد يا أولياء الله فمعناه: علمونا مما علمكم الله وأمدونا مما أمدكم الله سبحانه به من العلوم والعرفان وساعدونا بما ينفعنا لسيرنا وأرشدونا في سلوكنا إلى محبة الله بإذن الله: وما كان هذا إلا لأن أكثر العباد فقدوا من يدربهم ويؤدبهم بالإسلام وبأخلاق سيد الأنام صلى الله عليه وآله وسلم فإنهم بحاجة إلى من يعينهم ويمدهم بالعلم ويعلمهم أدب طريقة السير والسلوك والمدد بالمعنى الذي ذكرناه موجود حسا ومعنى في حياتنا فلا يستطيع أحد أن ينكر أن الإنسان يستعين بوسائط النقل كالسيارة والطيارة والباخرة والقطار لقضاء الحوائج الدنيوية والانتقال بواسطتها من بلد إلى آخر لا يصل اليه الإنسان بدونها إلا بشق الأنفس هذا وإن البحارة والطيارين يستولون على وجهة سفرهم بحرا وجوا بواسطة قطعة معدنية يقال لها: البوصلة ترشدهم إلى الجهة المطلوبة ولا ينكر هذا فهل الاستعانة بالمعدن تخرج عن الملة؟! وهل ترفض مساعدة ثمينة يقدمها الينا من له خبرة في سلوك طريق محبة الله المحفوفة بشتى أنواع المخاطر للوصول من خلال ذلك المدد وتلك المساعدة بلا مشقة ولا تعب.. علما بأن أقل الأعداء في هذا الطريق النفس والشيطان والهوى..؟!
ومن هنا يظهر لنا أن الإنسان بحاجة إلى الاستعانة بأشياء كثيرة من مخلوقات الله لتمده بمدد قد سخره الله له على أيدي خلقه ومصنوعاتهم من أي نوع كانت. وهناك فرق بين مدد الخالق سبحانه ومدد المخلوق فكلمة مدد تأتي بمعنى المساعدة والمعاونة وهي مستحبة في كل أنواع البر بجميع الطرق التي أجازها الشرع الحنيف فاستعانة الناس بعضهم ببعض في الأمور لا مفر منها ولا غنى عنها والإنسان مأمور بها لا سيما في أمور البر والتقوى فقد قال الله تعالى ﴿وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان﴾([3]).
فالتعاون بين الخلائق هو المدد أي المساعدة ونصرة بعضهم لبعض فلو طلب الإنسان من بني جنسه الإمداد فليس بمعنى أنه يطلب منه كما يطلب من ربه ولكن بالمدد والقدرة التي أمده الله بها والإمداد بالمعنى المذكور على قسمين:
القسم الأول: هو مدد صرف من الله سبحانه وهو ما لا يتم على الحقيقة إلا منه ولا تكون الإغاثة للخلق إلا به سبحانه قال الله تعالى ﴿كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا﴾([4])، والمعنى كما قال الإمام الشوكاني رحمه الله تعالى : نزيده من عطائنا على تلاحق من غير انقطاع، نرزق المؤمنين والكفار وأهل الطاعة وأهل المعصية([5]).
والقسم الثاني: وهو ما يجريه الله سبحانه على يد ملائكته الكرام بما آتاهم الله من القوة والأسرار وعلى يد أنبيائه عليهم الصلاة والسلام بواسطة المعجزات وعلى يد أوليائه بطريق الكرامات.
والفرق جلي واضح جدا: وهو أن الله سبحانه يمد من يشاء من عباده من خزائن فضله ورحمته بالمعونة والإغاثة والنصرة على الكفار والمشركين متى شاء وكيفما شاء ولا يتوقف عطاؤه تعالى على إذن أحد أو رضاه وأما أنبياؤه وأولياؤه فلا يكون إمدادهم للطالبين إلا بإذن الله ومشيئته ورضاه وهو بالحقيقة مستمد من إمداد الله تعالى والأمثلة على ذلك كثيرة جدا.
وقد جعل الله تعالى في هذه الدنيا ملائكة لهم وظائف وأعمال ظاهرية وباطنية ويخدمون بها خلق الله تعالى بما أمرهم به الله.
قال الإمام الرازي رحمه الله في تفسيره للآية الكريمة : ﴿من الله ذي المعارج﴾([6]): وعندي فيه وجه رابع: وهو أن هذه السماوات كما أنها متفاوتة في الارتفاع والانخفاض والكبر والصغر وقوتها وشدة القوة على تدبر هذا العالم (أي بحسب أمر الله تعالى لها) فلعل نور إنعام الله وأثر فيض رحمته لا يصل إلى هذا العالم إلا بواسطة تلك الأرواح إما على سبيل العادة أو لا([7]).
وقال أيضا رحمه الله تعالى في تفسير قول الله تعالى: ﴿وما منا إلا له مقام معلوم﴾: وهذا يدل على أن لكل واحد منهم مرتبة لا يتجاوزها ودرجة لا يتعدى عنها، وتلك الدرجات إشارة إلى درجاتهم في التصرف في أجسام هذا العالم([8]).
ولقد سخر الله ملائكة لمعرفة وكتابة أفعال العباد بأمر منه جل وعلا وهو في الوقت نفسه ينسب المعرفة والكتابة لنفسه قائلا سبحانه: ﴿إنا نحن نحي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم وكل شيء أحصيناه في إمام مبين﴾([9]).
قال الإمام الطبري رضي الله عنه : أي ونكتب ما قدموا في الدنيا من خير وشر ومن صالح الأعمال وسيئها([10]).
وقال تعالى في حق الملائكة ﴿ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد﴾([11]).
وسخرهم أيضا لحفظ العباد وكذلك نسب الحفظ لذاته سبحانه وتعالى فقال: ﴿فالله خير حافظا وهو أرحم الراحمين﴾([12]).
وقال سبحانه وتعالى أيضا في حق الملائكة ﴿له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله﴾([13]).
وسخر ملك الموت لقبض الأرواح وفي نفس الوقت أيضا نسب ذلك لنفسه سبحانه فقال: ﴿والله خلقكم ثم يتوفاكم﴾([14]).
وقال عز وجل في حق الملائكة : ﴿قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم إلى ربكم ترجعون﴾([15]).
فالفعل في هذه الآية راجع لملك الموت بأمر الله وإذنه سبحانه.
وعلى هذا فإن الله تعالى قد أمد الملائكة بأسرار يحفظون بها عباد الله بتسخير منه عز وجل ، فهو فعال لما يريد فمهما ظهر من الملائكة الكرام من عجائب وغرائب لا يكون ذلك منهم على الحقيقة فهم مسخرون بأمر الله فقد قال عنهم ربنا تعالى: ﴿لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون﴾([16]).
وقد جعل الله تعالى في هذه الدنيا لخلقه ما جعل للملائكة الكرام عليهم السلام من وظائف وأعمال ظاهيرة وباطنية وزودهم بإمدادات وقدرات نورانية فقد أكرم الله أنبياءه ورسله وأولياءه بشيء من الأسرار التي تجعلهم قائمين بها على نصرة دين الله ويمدون بها من شاؤوا بإذن ربهم ورضاه لإقامة دين الله جل جلاله وقال الإمام البيهقي رحمه الله تعالى في تفسير قول الله سبحانه: ﴿ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء﴾([17]) أي لا يعلمون من علمه إلا ما شاء أن يعلمهم إياه بتعليمه([18]).
وقال البغوي رحمه الله تعالى في تفسير قوله سبحانه في حق سيدنا الخضر رضي الله عنه : ﴿وعلمناه من لدنا علما﴾([19]) أي علم الباطن إلهاما([20]).
والأنبياء عليهم الصلاة والسلام أرفع درجة وأجل قدرا عند الله من الملائكة عليهم السلام فلذلك أمدهم ببعض صفاته وأجرى على أيديهم بعض الخوارق التي لو سمع بها من ينكر المدد لأول وهلة ولم يعلم أنها صدرت عن رسول مؤيد لحكم على قائلها بالكفر والخروج عن الملة فورا!! وأدل دلالة على هذا ما أجراه الله على يد سيدنا عيسى عليه الصلاة والسلام فلنسمع إلى قول الله تعالى وهو ينسب إلى نفسه إحياء الموتى قائلا: ﴿فالله هو الولي وهو يحيى الموتى وهو على كل شيء قدير﴾([21])، ثم يقول في حق سيدنا عيسى عليه الصلاة والسلام ﴿وإذ تخرج الموتى بإذني﴾([22])، وكذلك ينسب شفاء المرض اليه سبحانه وتعالى فيقول: ﴿وإذا مرضت فهو يشفين﴾([23])، ثم يقول في حق سيدنا عيسى عليه الصلاة والسلام: ﴿وتبرى الأكمه والأبرص بإذني ﴾([24]) وينسب الخلق إلى نفسه سبحانه وتعالى فيقول: ﴿وخلق كل شيء فقدره تقديرا﴾([25])، ثم يقول في حق سيدنا عيسى عليه الصلاة والسلام ﴿وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير بإذني فتنفخ فيها فتكون طيرا بإذني﴾([26]) وليس ذلك فحسب بل بعد أن أمد الله سيدنا عيسى بتلك الصفات نراه يتكلم بلسان المدد الإلهي فينسب الأسباب إلى نفسه والفعل الحقيقي إلى مسببها فيقول: ﴿أني اخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله وأبرئ الأكمه والأبرص وأحي الموتى بإذن الله﴾([27])، وهذه الآية أكبر دليل على جواز إطلاق مثل هذه الألفاظ على من جعل الله المقدرات على يديه من باب المجاز الذي لا سبيل لإنكاره كما مر معنا في باب التوسل.
ثم إن هذا في الحقيقة أعظم من كلمة مدد في مضمونها ودلالتها فالبركات والخيرات التي يمد الله تعالى بها أحدا من مخلوقاته يستفيد منها كل من حوله من المؤمنين فقد قال الله تعالى في حق سيدنا نوح عليه الصلاة والسلام : ﴿قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم ممن معك﴾([28]).
وأي وخيرات عظيمة عليك وعلى ذرية من معك من أهل السفينة([29]).
وقال القرطبي: دخل في هذا كل مؤمن إلى يوم القيامة([30]).
ومنه قوله صلى الله عليه وآله وسلم :
«مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير»([31]).
وما يمد الله سبحانه وتعالى به رسله وأنبياءه إنما هو في سبيل إقامة الحجة ونشر الدعوة وقد علمنا أن سيدنا محمدا صلى الله عليه وآله وسلم أفضل الأنبياء على الإطلاق كما قال صاحب الجوهرة رحمه الله تعالى:
وأفضل الخلق على الإطلاق
نبينا فمل عن الشقاق
وبهذا يكون المدد المعطى له صلى الله عليه وآله وسلم من الله سبحانه وتعالى أرقى وأعظم من جميع ما أعطيه سائر الأنبياء والمرسلين لأن الله بعث كل نبي مبلغا وداعيا لقومه ولكن بعثة الحبيب المصطفى كانت للخلق كافة.
قال أحد الصالحين: إن الإمداد الذي يفيضه الله على أنبيائه كالأمانة المستعارة عندهم ليعلموا بواسطتها لهداية الخلق إلى طاعة ربهم ألم يقل الله تعالى في حق نبيه صلى الله عليه وآله وسلم ﴿وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم﴾([32])، وقال أيضا سبحانه وتعالى في حقه صلى الله عليه وآله وسلم ﴿هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين﴾([33]).
فما دام سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم حاملا الرحمة والرأفة الإلهية للعالمين وأسرار التزكية للعالم باجمعه فهذا يعني أنه يمد الخلق بإذن الله بالرحمة والرأفة والآية الكريمة واضحة في كلمة ﴿ويزكيهم﴾ واستطاع بفضل الله وبواسطة عطاء الله له تزكية من اتبعه وأطاعه فأصلح من كانوا أشر الناس في الجاهلية وأفظهم قتلا وكفرا فأصبحوا بعدها ألطف الناس وأحسنهم أخلاقا ودينا وإيمانا.
وإن الله تعالى أعطى سيدنا محمدا صلى الله عليه وآله وسلم المقدرة والإمداد ليرشد الخلق.
وهو يحمل في صدره المبارك مددا نورانيا يمد به عباد الله بإذن الله وقال القاضي البيضاوي في تفسير الآية الكريمة ﴿إني جاعل في الأرض خليفة﴾([34]) قال: (إن استخلافه سبحانه وتعالى ليس مبنيا على العجز والاحتياج ، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا بل هو مبني على قصور المستخلف عليه .. فمعاملته تعالى في إفاضة الكمالات والمعارف على خلقه إنما هي بحسب استعداداتهم فمن كان مستعدا لاستفاضتها بلا واسطة يفيض عليه بنفسه بلا واسطة ملك ومن كان لا يقبلها إلا ممن كان من جنسه يفيض عليه بواسطة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام فإن الأنبياء قوتهم النظرية فائقة على قوى سائر الأنام من حيث إنهم يتمكنون بقواهم على استنباط أنوار العلوم والمعارف لكونهم اعطوا مصباح البصيرة المودع في زجاجة القلب الكائنة في مشكاة الجسد الموقدة تلك الزجاجة من زيت الروح الصافية عن الكدرات بحيث يكاد زيتها لغاية صفائه يضيء ولو لم تمسسه نار .([35]) أهـ انتهى كلام البيضاوي.
فالمدد إذاً هو النور الرباني الذي يفيضه الله تعالى على قلوب أنبيائه وأوليائه من الرحمات والبركات والأسرار وفي الحقيقة إن كل دليل ذكرناه في معرض إثبات التوسل عامة وبالغائبين والأموات خاصة يصلح لأن يكون دليلا لإثبات المدد وسنذكر هنا بعضها ونزيد عليها إن شاء الله تعالى فمن ذلك ما رواه سيدنا عبدالله بن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى قال: «إذا انفلتت دابة أحدكم في أرض فلاة فليناد: يا عباد الله احبسوا علي دابتي فإن لله في الأرض حاضرا سيحبسه عليكم»([36]).
وقال الإمام النووي رحمه الله تعلى أنه جربه هو وبعض أكابر شيوخه ووجد أثره وجاء في الحديث الشريف أيضا عن سيدنا عتبة بن غزوان رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : «إذا أضل أحدكم شيئا أو أراد غوثا وهو بأرض ليس بها أنيس فليقل يا عباد الله أغيثوني يا عباد الله أغيثوني فإن لله تعالى عبادا لا نراهم»([37]) وقال الحافظ: ولحديث عتبة شاهد من حديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: إن لله ملائكة في الأرض سوى الحفظة يكتبون ما يسقط من ورق الشجر فإذا أصاب أحدكم عرجة بأرض فلاة فليناد : يا عباد الله أعينوني([38]).
والإغاثة هنا ليست كإغاثة الله لخلقه إنما هي تعليم وتعريف وإرشاد ومساعدة بإذن الله.
وفي هذه الأحاديث دلالة على أن الله سبحانه وتعالى قد خص عبادا بأسرار وإمدادات ليخدموا بها المؤمنين مهما كان بين الداعي والمجيب من مسافات شاسعة وذلك كله بأمر الله تعالى وهذا دليل صريح بجواز طلب المدد من عباد الله .
وهذا لا يتعارض مع حديث «إذا سألت فأسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله »([39]) كما مر معنا في التوسل والاستغاثة.
(نظرة):
وما يقال في معنى المدد وطلبه من الله عن طريق الأحياء والمنتقلين يقال كذلك في معنى (النظرة) فإن من يقول لفظ (نظرة) وهو يتوسل أو يستغيث إنما يقصد أن يقول: انظر الي (يا رسول الله أو يا ولي الله) نظرة رحمة وإغاثة واشفع لي عند ربك يقضي حاجتي.
هذا هو نفس معنى (أغيثوني – أعينوني – يا محمد – يا محمداه) وغيرها من الألفاظ التي مرت معنا بصدد الكلام عن الأدلة.
وطالبو المدد من الأنبياء والصالحين لا يدفعهم إلى ذلك إلا اعترافهم بتقصيرهم في أداء ما افترض الله عليهم على الوجه الكامل وعدم وصولهم لمقامات الإحسان فطلبوا الإمداد والمساعدة من الله بواسطة المصطفين الأخيار والأولياء الأبرار لما لهم من قوة ومقدرة كبيرة بفضل الله على الطاعة والصدق والصفاء والعبادة والإخلاص والمعرفة بآداب العبودية وما هذا إلا اقتداء بما أمر الله به صحابة سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم في قوله تعالى ﴿ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما﴾([40]) فالآية المباركة ترشدنا إلى أدب السؤال والطلب فأمر أولا بالمجيء إلى رسول الله ثم استغفار المذنب بنفسه بحضرة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم اعترافه بعدم أهليته للطلب من الله لسواد صحيفته مع الله فيطلب من الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أن يستغفر له وما ذلك إلا لأن استغفار الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لهم افضل واقرب قبولا منهم لما عنده من إخلاص وصفاء قلب وقوة في الطاعة أعظم مما عند السائل المستغفر فالسائل يسأل ربه أولا ومن ثم يطلب المدد ممن هو أرفع منه اعترافا بتقصيره وبأنه ليس أهلا لإجابة دعائه وبهذا يكون ملتزما بالكتاب والسنة حالا ومقالا.
فقول السائل: مدد يا رسول الله أي استغفر لي وعلمني مما علمك الله بإذن الله وكذلك إذا قال: مدد يا أولياء الله أي يطلب منهم التوسط له عند سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم بطلب الشفاعة والمغفرة والإحسان ، فكل إنسان مبتدئ في أمور الدين والتزكية يحتاج إلى علم من سبقه في هذا المجال.
والذي يذهب إلى الطبيب ويستغيث به بقوله: يا طبيب خلصني من آلامي هل يكون مخطئا لأنه يستغيث بإنسان ليمده بالشفاء بواسطة العقاقير بالطبع لا لأن الله جعل الوسائط والأسباب بين خلقه وسعي العباد لكسب الأرزاق وكذلك معالجة المرأة العاقر بالعقاقير والأدوية مع العلم يقينا أن الله سبحانه هو رازق العباد بالأموال والبنين لا ينافي قول الله ﴿ويمددكم بأموال وبنين﴾([41])، ومما لا شك فيه أن الله سبحانه وتعالى بحكمته قد سخر الخلائق بعضها لبعض، وليفيد بعضها بعضا بإذنه تعالى، فكل نوع يفيد نوعه، فالشمس تعكس نورها على القمر في الليل، والقمر يعكس ضوءه على الأرض ويقال لهذه الظاهرة : (مدد انعكاس).
فمن هنا نرى بأن الإنسان يستفيد من هذه الأنوار المخلوقة بوسائط ووسائل، فالله عز وجل قادر أن ينير الأرض بدون شمس ولا قمر وهو ليس بحاجة لهما ولا لغيرهما من مخلوقاته.
قال تعالى ﴿هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا﴾ فالشمس والقمر ليسا أعظم من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الذي وهبه قوة أعظم من الشمس والقمر تضيء بنور سراج قلبه عالم القلوب بإذن ربه لقوله تعالى ﴿يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا﴾([42]).
فإن طلب المريد المدد من شيخه ما هو إلا انعكاس قلب الولي الكامل الذي هو أفضل عند الله من الشمس والقمر على قلب المريد ولا شك أن الشيخ هو أحد وراث النبي صلى الله عليه وآله وسلم حيث قال «إن العلماء ورثة الأنبياء» وقال في الحديث نفسه «وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب »([43]). قال «كفضل القمر» لأنه صلى الله عليه وآله وسلم هو الشمس المضيئة كما أن الشمس تعكس نورها على القمر والقمر يعكس نوره على الأرض كذلك فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعكس نوره على قلوب الأولياء وهم يعكسون ذلك النور على المريدين.
وإذا ثبت الاستمداد بين الجمادات فيما بينها، فيكف ينتفي بين المخلوقات البشرية والله خلق الإنسان في أحسن تقويم وكرم بني آدم؟!
قال المحدث الورع الفقيه الإمام ابن أبي جمرة الأندلسي رضي الله عنه في شرحه لحديث الإفك: ... ولهذا المعنى جعل صلى الله عليه وآله وسلم لقيا المؤمن لأخيه المؤمن ببشاشة الوجه صدقة لأن المؤمن يستمد من أخيه بحسب ما يظهر على ظاهره، كما أن أهل البواطن يستمد بعضهم من بعض بحسب ما يكون في بواطنهم..([44]) .
وقد أورد الإمام الفقيه محمد أمين أفندي المشهور بابن عابدين في رسالته : (الفوائد المخصصة) حيث يقول: ... وقد رأيت فيها رسالتين الأولى لعمدة المحققين فقيه النفس أبي الإخلاص الشيخ حسن الشرنبلي الوفائي رحمه الله تعالى وشكر سعيه والثانية لحضرة الأستاذ من جمع بين علمي الظاهر والباطن مرشد الطالبين ومربي السالكين سيدي عبدالغني النابلسي قدس الله تعالى سره وأعاد علينا من بركاته آمين فأردت أن أذكر حاصل ما في هاتين الرسالتين مستعينا بالله تعالى مستمدا من مدد هذين الإمامين الجليلين... .
فهذا الإمام الجليل ابن عابدين الذي لا يخفى على أحد من طالبي العلم الشريف مكانته العلمية يستمد من أمداد الصالحين وهو رحمه الله تعالى يعلم يقينا أن الذي أمد هؤلاء الأكارم إنما هو الله سبحانه وهو يطلب مدد ربه بواسطة صلاح وتقوى هؤلاء الأكارم والأمثلة على ذلك كثيرة جدا ومن هنا يتبين لنا جواز الاستمداد من الأولياء (أي طلب المدد منهم) بشرط أن يعتقد المرء عند الطلب أن ما من شيء يجري في هذا الكون إلا بإذن الله تعالى ومشيئته وعلمه .
وإن الولي إذا أمد الطالبين فإنما يمدهم مما أمده الله به فهو لا يفيد الناس بشيء من دون الله إنما الضار والنافع في الحقيقة هو الله تعالى فجميع الفوائد التي ظهرت على أيدي الأنبياء عليهم الصلاة والسلام والأولياء رضي الله عنهم من عجائب المعجزات وغرائب الكرامات ما هي إر إشارات على نعم المنعم العظيم سبحانه التي أظهرت على يد من أنعم عليه من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وإن إمداد الله لرسله وأوليائه يكون حسب ما يريد الله ويشاء وإمداد الرسل والأولياء لباقي العباد يكون أيضا حسب ما يريد الله ويشاء هذا ولم ترد آية أو حديث بتكفير من يستمد من الأنبياء والصالحين الاستمداد الشرعي الصحيح ومن ادعى يلزمه الدليل: ﴿قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين﴾([45]) وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
--------------------------------------------------------------------------------
([1]) لسان العرب مادة (م د د ).
([2]) المصباح المنير مادة (م د د).
([3]) سورة المائدة الآية 2.
([4]) سورة الإسراء الآية (20).
([5]) فتح القدير (3/217).
([6]) سورة المعارج الآية (3).
([7]) تفسير الفخر الرازي (24/122).
([8]) تفسير الفخر الرازي (26/174).
([9]) سورة يس الآية (12).
([10]) صفوة التفاسير (3/8).
([11]) سورة ق الآية (18).
([12]) سورة يوسف الآية (64).
([13]) سورة الرعد الآية (11).
([14]) سورة النحل الآية (70).
([15]) سورة السجدة الآية (11).
([16]) سورة التحريم الآية (6).
([17]) سورة البقرة الآية (255).
([18]) الأسماء والصفات للبيهقي ص (143).
([19]) سورة الكهف الآية (65).
([20]) معالم النزيل في التفسير (3/584).
([21]) سورة الشورى الآية (9).
([22]) سورة المائدة الآية (110).
([23]) سورة الشعراء الآية (80).
([24]) سورة المائدة الآية (110).
([25]) سورة آل عمران الآية (49).
([26]) سورة المائدة الآية (110).
([27]) سورة آل عمران الآية (49).
([28]) سورة هود الآية (48).
([29]) صفوة التفاسير (2/17).
([30]) تفسير القرطبي (9/48).
([31]) أخرجه البخاري (2101) ومسلم (6635) وأحمد (4/408) وابن حبان (561) والطيالسي موقوفا (515) والقضاعي (1380) عن أبي موسى وأخرجه أيضا البغوي (3483).
([32]) سورة الشورى الآية (52).
([33]) سورة الجمعة الآية (2).
([34]) سورة البقرة الآية (30).
([35]) حاشية تفسير القاضي البيضاوي (1/24 أو 27).
([36]) أخرجه الطبراني في الكبير (10518) وأبو يعلى (5269) وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (17105).
([37]) أخرجه الطبراني في الفتح الكبير (1/83).
([38]) قال الشيخ عبدالقادر أرناؤوط : وقال الحافظ : هذا حديث حسن الإسناد ، الأذكار للنووي (ص 192).
([39]) أخرجه الترمذي (2516) وقال حديث حسن صحيح وأحمد (1/293).
([40]) سورة النساء الآية (64).
([41]) سورة نوح الآية (12).
([42]) سورة يونس الآية (5).
([43]) رواه ابن حبان (ج1/88) وأبو داود (3641) وابن ماجه (223) والدارمي (1/98) وأحمد (5/196) والترمذي (2682) .
([44]) بهجة النفوس (3/62 - 63).
([45]) سورة البقرة الآية: (111).
والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا محمد عليه الصلاةو السلام
المدد
معنى لفظ المدد
يختلف معنى كلمة (مدد) باختلاف نية قائلها.
وورد في لسان العرب عن معنى كلمة مدد: مددنا القوم، أي صرنا لهنا أنصارا ومددا.
وأمدَّ الأمير جنده بالخيل والرجال وأعانهم وأمدهم بمال كثير وأغناهم..
والمدد: العساكر التي تلحق بالمغازي في سبيل الله والإمداد أن يرسل الرجل مددا([1]).
وقال الإمام الفيومي رحمه الله تعالى: أمددته بمدد: أعنته وقويته به([2]).
فإذا قال المسلم: مدد يا الله أي أعنِّي وأمدَّني بقوتك وانصرني على عدوك وزدني بالرحمات والبركات وأمدني بالمقدرة على طاعتك ومحاربة نفسي وشيطاني.
وأما إذا قال: مدد يا أولياء الله فمعناه: علمونا مما علمكم الله وأمدونا مما أمدكم الله سبحانه به من العلوم والعرفان وساعدونا بما ينفعنا لسيرنا وأرشدونا في سلوكنا إلى محبة الله بإذن الله: وما كان هذا إلا لأن أكثر العباد فقدوا من يدربهم ويؤدبهم بالإسلام وبأخلاق سيد الأنام صلى الله عليه وآله وسلم فإنهم بحاجة إلى من يعينهم ويمدهم بالعلم ويعلمهم أدب طريقة السير والسلوك والمدد بالمعنى الذي ذكرناه موجود حسا ومعنى في حياتنا فلا يستطيع أحد أن ينكر أن الإنسان يستعين بوسائط النقل كالسيارة والطيارة والباخرة والقطار لقضاء الحوائج الدنيوية والانتقال بواسطتها من بلد إلى آخر لا يصل اليه الإنسان بدونها إلا بشق الأنفس هذا وإن البحارة والطيارين يستولون على وجهة سفرهم بحرا وجوا بواسطة قطعة معدنية يقال لها: البوصلة ترشدهم إلى الجهة المطلوبة ولا ينكر هذا فهل الاستعانة بالمعدن تخرج عن الملة؟! وهل ترفض مساعدة ثمينة يقدمها الينا من له خبرة في سلوك طريق محبة الله المحفوفة بشتى أنواع المخاطر للوصول من خلال ذلك المدد وتلك المساعدة بلا مشقة ولا تعب.. علما بأن أقل الأعداء في هذا الطريق النفس والشيطان والهوى..؟!
ومن هنا يظهر لنا أن الإنسان بحاجة إلى الاستعانة بأشياء كثيرة من مخلوقات الله لتمده بمدد قد سخره الله له على أيدي خلقه ومصنوعاتهم من أي نوع كانت. وهناك فرق بين مدد الخالق سبحانه ومدد المخلوق فكلمة مدد تأتي بمعنى المساعدة والمعاونة وهي مستحبة في كل أنواع البر بجميع الطرق التي أجازها الشرع الحنيف فاستعانة الناس بعضهم ببعض في الأمور لا مفر منها ولا غنى عنها والإنسان مأمور بها لا سيما في أمور البر والتقوى فقد قال الله تعالى ﴿وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان﴾([3]).
فالتعاون بين الخلائق هو المدد أي المساعدة ونصرة بعضهم لبعض فلو طلب الإنسان من بني جنسه الإمداد فليس بمعنى أنه يطلب منه كما يطلب من ربه ولكن بالمدد والقدرة التي أمده الله بها والإمداد بالمعنى المذكور على قسمين:
القسم الأول: هو مدد صرف من الله سبحانه وهو ما لا يتم على الحقيقة إلا منه ولا تكون الإغاثة للخلق إلا به سبحانه قال الله تعالى ﴿كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا﴾([4])، والمعنى كما قال الإمام الشوكاني رحمه الله تعالى : نزيده من عطائنا على تلاحق من غير انقطاع، نرزق المؤمنين والكفار وأهل الطاعة وأهل المعصية([5]).
والقسم الثاني: وهو ما يجريه الله سبحانه على يد ملائكته الكرام بما آتاهم الله من القوة والأسرار وعلى يد أنبيائه عليهم الصلاة والسلام بواسطة المعجزات وعلى يد أوليائه بطريق الكرامات.
والفرق جلي واضح جدا: وهو أن الله سبحانه يمد من يشاء من عباده من خزائن فضله ورحمته بالمعونة والإغاثة والنصرة على الكفار والمشركين متى شاء وكيفما شاء ولا يتوقف عطاؤه تعالى على إذن أحد أو رضاه وأما أنبياؤه وأولياؤه فلا يكون إمدادهم للطالبين إلا بإذن الله ومشيئته ورضاه وهو بالحقيقة مستمد من إمداد الله تعالى والأمثلة على ذلك كثيرة جدا.
وقد جعل الله تعالى في هذه الدنيا ملائكة لهم وظائف وأعمال ظاهرية وباطنية ويخدمون بها خلق الله تعالى بما أمرهم به الله.
قال الإمام الرازي رحمه الله في تفسيره للآية الكريمة : ﴿من الله ذي المعارج﴾([6]): وعندي فيه وجه رابع: وهو أن هذه السماوات كما أنها متفاوتة في الارتفاع والانخفاض والكبر والصغر وقوتها وشدة القوة على تدبر هذا العالم (أي بحسب أمر الله تعالى لها) فلعل نور إنعام الله وأثر فيض رحمته لا يصل إلى هذا العالم إلا بواسطة تلك الأرواح إما على سبيل العادة أو لا([7]).
وقال أيضا رحمه الله تعالى في تفسير قول الله تعالى: ﴿وما منا إلا له مقام معلوم﴾: وهذا يدل على أن لكل واحد منهم مرتبة لا يتجاوزها ودرجة لا يتعدى عنها، وتلك الدرجات إشارة إلى درجاتهم في التصرف في أجسام هذا العالم([8]).
ولقد سخر الله ملائكة لمعرفة وكتابة أفعال العباد بأمر منه جل وعلا وهو في الوقت نفسه ينسب المعرفة والكتابة لنفسه قائلا سبحانه: ﴿إنا نحن نحي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم وكل شيء أحصيناه في إمام مبين﴾([9]).
قال الإمام الطبري رضي الله عنه : أي ونكتب ما قدموا في الدنيا من خير وشر ومن صالح الأعمال وسيئها([10]).
وقال تعالى في حق الملائكة ﴿ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد﴾([11]).
وسخرهم أيضا لحفظ العباد وكذلك نسب الحفظ لذاته سبحانه وتعالى فقال: ﴿فالله خير حافظا وهو أرحم الراحمين﴾([12]).
وقال سبحانه وتعالى أيضا في حق الملائكة ﴿له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله﴾([13]).
وسخر ملك الموت لقبض الأرواح وفي نفس الوقت أيضا نسب ذلك لنفسه سبحانه فقال: ﴿والله خلقكم ثم يتوفاكم﴾([14]).
وقال عز وجل في حق الملائكة : ﴿قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم إلى ربكم ترجعون﴾([15]).
فالفعل في هذه الآية راجع لملك الموت بأمر الله وإذنه سبحانه.
وعلى هذا فإن الله تعالى قد أمد الملائكة بأسرار يحفظون بها عباد الله بتسخير منه عز وجل ، فهو فعال لما يريد فمهما ظهر من الملائكة الكرام من عجائب وغرائب لا يكون ذلك منهم على الحقيقة فهم مسخرون بأمر الله فقد قال عنهم ربنا تعالى: ﴿لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون﴾([16]).
وقد جعل الله تعالى في هذه الدنيا لخلقه ما جعل للملائكة الكرام عليهم السلام من وظائف وأعمال ظاهيرة وباطنية وزودهم بإمدادات وقدرات نورانية فقد أكرم الله أنبياءه ورسله وأولياءه بشيء من الأسرار التي تجعلهم قائمين بها على نصرة دين الله ويمدون بها من شاؤوا بإذن ربهم ورضاه لإقامة دين الله جل جلاله وقال الإمام البيهقي رحمه الله تعالى في تفسير قول الله سبحانه: ﴿ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء﴾([17]) أي لا يعلمون من علمه إلا ما شاء أن يعلمهم إياه بتعليمه([18]).
وقال البغوي رحمه الله تعالى في تفسير قوله سبحانه في حق سيدنا الخضر رضي الله عنه : ﴿وعلمناه من لدنا علما﴾([19]) أي علم الباطن إلهاما([20]).
والأنبياء عليهم الصلاة والسلام أرفع درجة وأجل قدرا عند الله من الملائكة عليهم السلام فلذلك أمدهم ببعض صفاته وأجرى على أيديهم بعض الخوارق التي لو سمع بها من ينكر المدد لأول وهلة ولم يعلم أنها صدرت عن رسول مؤيد لحكم على قائلها بالكفر والخروج عن الملة فورا!! وأدل دلالة على هذا ما أجراه الله على يد سيدنا عيسى عليه الصلاة والسلام فلنسمع إلى قول الله تعالى وهو ينسب إلى نفسه إحياء الموتى قائلا: ﴿فالله هو الولي وهو يحيى الموتى وهو على كل شيء قدير﴾([21])، ثم يقول في حق سيدنا عيسى عليه الصلاة والسلام ﴿وإذ تخرج الموتى بإذني﴾([22])، وكذلك ينسب شفاء المرض اليه سبحانه وتعالى فيقول: ﴿وإذا مرضت فهو يشفين﴾([23])، ثم يقول في حق سيدنا عيسى عليه الصلاة والسلام: ﴿وتبرى الأكمه والأبرص بإذني ﴾([24]) وينسب الخلق إلى نفسه سبحانه وتعالى فيقول: ﴿وخلق كل شيء فقدره تقديرا﴾([25])، ثم يقول في حق سيدنا عيسى عليه الصلاة والسلام ﴿وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير بإذني فتنفخ فيها فتكون طيرا بإذني﴾([26]) وليس ذلك فحسب بل بعد أن أمد الله سيدنا عيسى بتلك الصفات نراه يتكلم بلسان المدد الإلهي فينسب الأسباب إلى نفسه والفعل الحقيقي إلى مسببها فيقول: ﴿أني اخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله وأبرئ الأكمه والأبرص وأحي الموتى بإذن الله﴾([27])، وهذه الآية أكبر دليل على جواز إطلاق مثل هذه الألفاظ على من جعل الله المقدرات على يديه من باب المجاز الذي لا سبيل لإنكاره كما مر معنا في باب التوسل.
ثم إن هذا في الحقيقة أعظم من كلمة مدد في مضمونها ودلالتها فالبركات والخيرات التي يمد الله تعالى بها أحدا من مخلوقاته يستفيد منها كل من حوله من المؤمنين فقد قال الله تعالى في حق سيدنا نوح عليه الصلاة والسلام : ﴿قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم ممن معك﴾([28]).
وأي وخيرات عظيمة عليك وعلى ذرية من معك من أهل السفينة([29]).
وقال القرطبي: دخل في هذا كل مؤمن إلى يوم القيامة([30]).
ومنه قوله صلى الله عليه وآله وسلم :
«مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير»([31]).
وما يمد الله سبحانه وتعالى به رسله وأنبياءه إنما هو في سبيل إقامة الحجة ونشر الدعوة وقد علمنا أن سيدنا محمدا صلى الله عليه وآله وسلم أفضل الأنبياء على الإطلاق كما قال صاحب الجوهرة رحمه الله تعالى:
وأفضل الخلق على الإطلاق
نبينا فمل عن الشقاق
وبهذا يكون المدد المعطى له صلى الله عليه وآله وسلم من الله سبحانه وتعالى أرقى وأعظم من جميع ما أعطيه سائر الأنبياء والمرسلين لأن الله بعث كل نبي مبلغا وداعيا لقومه ولكن بعثة الحبيب المصطفى كانت للخلق كافة.
قال أحد الصالحين: إن الإمداد الذي يفيضه الله على أنبيائه كالأمانة المستعارة عندهم ليعلموا بواسطتها لهداية الخلق إلى طاعة ربهم ألم يقل الله تعالى في حق نبيه صلى الله عليه وآله وسلم ﴿وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم﴾([32])، وقال أيضا سبحانه وتعالى في حقه صلى الله عليه وآله وسلم ﴿هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين﴾([33]).
فما دام سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم حاملا الرحمة والرأفة الإلهية للعالمين وأسرار التزكية للعالم باجمعه فهذا يعني أنه يمد الخلق بإذن الله بالرحمة والرأفة والآية الكريمة واضحة في كلمة ﴿ويزكيهم﴾ واستطاع بفضل الله وبواسطة عطاء الله له تزكية من اتبعه وأطاعه فأصلح من كانوا أشر الناس في الجاهلية وأفظهم قتلا وكفرا فأصبحوا بعدها ألطف الناس وأحسنهم أخلاقا ودينا وإيمانا.
وإن الله تعالى أعطى سيدنا محمدا صلى الله عليه وآله وسلم المقدرة والإمداد ليرشد الخلق.
وهو يحمل في صدره المبارك مددا نورانيا يمد به عباد الله بإذن الله وقال القاضي البيضاوي في تفسير الآية الكريمة ﴿إني جاعل في الأرض خليفة﴾([34]) قال: (إن استخلافه سبحانه وتعالى ليس مبنيا على العجز والاحتياج ، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا بل هو مبني على قصور المستخلف عليه .. فمعاملته تعالى في إفاضة الكمالات والمعارف على خلقه إنما هي بحسب استعداداتهم فمن كان مستعدا لاستفاضتها بلا واسطة يفيض عليه بنفسه بلا واسطة ملك ومن كان لا يقبلها إلا ممن كان من جنسه يفيض عليه بواسطة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام فإن الأنبياء قوتهم النظرية فائقة على قوى سائر الأنام من حيث إنهم يتمكنون بقواهم على استنباط أنوار العلوم والمعارف لكونهم اعطوا مصباح البصيرة المودع في زجاجة القلب الكائنة في مشكاة الجسد الموقدة تلك الزجاجة من زيت الروح الصافية عن الكدرات بحيث يكاد زيتها لغاية صفائه يضيء ولو لم تمسسه نار .([35]) أهـ انتهى كلام البيضاوي.
فالمدد إذاً هو النور الرباني الذي يفيضه الله تعالى على قلوب أنبيائه وأوليائه من الرحمات والبركات والأسرار وفي الحقيقة إن كل دليل ذكرناه في معرض إثبات التوسل عامة وبالغائبين والأموات خاصة يصلح لأن يكون دليلا لإثبات المدد وسنذكر هنا بعضها ونزيد عليها إن شاء الله تعالى فمن ذلك ما رواه سيدنا عبدالله بن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى قال: «إذا انفلتت دابة أحدكم في أرض فلاة فليناد: يا عباد الله احبسوا علي دابتي فإن لله في الأرض حاضرا سيحبسه عليكم»([36]).
وقال الإمام النووي رحمه الله تعلى أنه جربه هو وبعض أكابر شيوخه ووجد أثره وجاء في الحديث الشريف أيضا عن سيدنا عتبة بن غزوان رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : «إذا أضل أحدكم شيئا أو أراد غوثا وهو بأرض ليس بها أنيس فليقل يا عباد الله أغيثوني يا عباد الله أغيثوني فإن لله تعالى عبادا لا نراهم»([37]) وقال الحافظ: ولحديث عتبة شاهد من حديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: إن لله ملائكة في الأرض سوى الحفظة يكتبون ما يسقط من ورق الشجر فإذا أصاب أحدكم عرجة بأرض فلاة فليناد : يا عباد الله أعينوني([38]).
والإغاثة هنا ليست كإغاثة الله لخلقه إنما هي تعليم وتعريف وإرشاد ومساعدة بإذن الله.
وفي هذه الأحاديث دلالة على أن الله سبحانه وتعالى قد خص عبادا بأسرار وإمدادات ليخدموا بها المؤمنين مهما كان بين الداعي والمجيب من مسافات شاسعة وذلك كله بأمر الله تعالى وهذا دليل صريح بجواز طلب المدد من عباد الله .
وهذا لا يتعارض مع حديث «إذا سألت فأسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله »([39]) كما مر معنا في التوسل والاستغاثة.
(نظرة):
وما يقال في معنى المدد وطلبه من الله عن طريق الأحياء والمنتقلين يقال كذلك في معنى (النظرة) فإن من يقول لفظ (نظرة) وهو يتوسل أو يستغيث إنما يقصد أن يقول: انظر الي (يا رسول الله أو يا ولي الله) نظرة رحمة وإغاثة واشفع لي عند ربك يقضي حاجتي.
هذا هو نفس معنى (أغيثوني – أعينوني – يا محمد – يا محمداه) وغيرها من الألفاظ التي مرت معنا بصدد الكلام عن الأدلة.
وطالبو المدد من الأنبياء والصالحين لا يدفعهم إلى ذلك إلا اعترافهم بتقصيرهم في أداء ما افترض الله عليهم على الوجه الكامل وعدم وصولهم لمقامات الإحسان فطلبوا الإمداد والمساعدة من الله بواسطة المصطفين الأخيار والأولياء الأبرار لما لهم من قوة ومقدرة كبيرة بفضل الله على الطاعة والصدق والصفاء والعبادة والإخلاص والمعرفة بآداب العبودية وما هذا إلا اقتداء بما أمر الله به صحابة سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم في قوله تعالى ﴿ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما﴾([40]) فالآية المباركة ترشدنا إلى أدب السؤال والطلب فأمر أولا بالمجيء إلى رسول الله ثم استغفار المذنب بنفسه بحضرة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم اعترافه بعدم أهليته للطلب من الله لسواد صحيفته مع الله فيطلب من الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أن يستغفر له وما ذلك إلا لأن استغفار الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لهم افضل واقرب قبولا منهم لما عنده من إخلاص وصفاء قلب وقوة في الطاعة أعظم مما عند السائل المستغفر فالسائل يسأل ربه أولا ومن ثم يطلب المدد ممن هو أرفع منه اعترافا بتقصيره وبأنه ليس أهلا لإجابة دعائه وبهذا يكون ملتزما بالكتاب والسنة حالا ومقالا.
فقول السائل: مدد يا رسول الله أي استغفر لي وعلمني مما علمك الله بإذن الله وكذلك إذا قال: مدد يا أولياء الله أي يطلب منهم التوسط له عند سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم بطلب الشفاعة والمغفرة والإحسان ، فكل إنسان مبتدئ في أمور الدين والتزكية يحتاج إلى علم من سبقه في هذا المجال.
والذي يذهب إلى الطبيب ويستغيث به بقوله: يا طبيب خلصني من آلامي هل يكون مخطئا لأنه يستغيث بإنسان ليمده بالشفاء بواسطة العقاقير بالطبع لا لأن الله جعل الوسائط والأسباب بين خلقه وسعي العباد لكسب الأرزاق وكذلك معالجة المرأة العاقر بالعقاقير والأدوية مع العلم يقينا أن الله سبحانه هو رازق العباد بالأموال والبنين لا ينافي قول الله ﴿ويمددكم بأموال وبنين﴾([41])، ومما لا شك فيه أن الله سبحانه وتعالى بحكمته قد سخر الخلائق بعضها لبعض، وليفيد بعضها بعضا بإذنه تعالى، فكل نوع يفيد نوعه، فالشمس تعكس نورها على القمر في الليل، والقمر يعكس ضوءه على الأرض ويقال لهذه الظاهرة : (مدد انعكاس).
فمن هنا نرى بأن الإنسان يستفيد من هذه الأنوار المخلوقة بوسائط ووسائل، فالله عز وجل قادر أن ينير الأرض بدون شمس ولا قمر وهو ليس بحاجة لهما ولا لغيرهما من مخلوقاته.
قال تعالى ﴿هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا﴾ فالشمس والقمر ليسا أعظم من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الذي وهبه قوة أعظم من الشمس والقمر تضيء بنور سراج قلبه عالم القلوب بإذن ربه لقوله تعالى ﴿يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا﴾([42]).
فإن طلب المريد المدد من شيخه ما هو إلا انعكاس قلب الولي الكامل الذي هو أفضل عند الله من الشمس والقمر على قلب المريد ولا شك أن الشيخ هو أحد وراث النبي صلى الله عليه وآله وسلم حيث قال «إن العلماء ورثة الأنبياء» وقال في الحديث نفسه «وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب »([43]). قال «كفضل القمر» لأنه صلى الله عليه وآله وسلم هو الشمس المضيئة كما أن الشمس تعكس نورها على القمر والقمر يعكس نوره على الأرض كذلك فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعكس نوره على قلوب الأولياء وهم يعكسون ذلك النور على المريدين.
وإذا ثبت الاستمداد بين الجمادات فيما بينها، فيكف ينتفي بين المخلوقات البشرية والله خلق الإنسان في أحسن تقويم وكرم بني آدم؟!
قال المحدث الورع الفقيه الإمام ابن أبي جمرة الأندلسي رضي الله عنه في شرحه لحديث الإفك: ... ولهذا المعنى جعل صلى الله عليه وآله وسلم لقيا المؤمن لأخيه المؤمن ببشاشة الوجه صدقة لأن المؤمن يستمد من أخيه بحسب ما يظهر على ظاهره، كما أن أهل البواطن يستمد بعضهم من بعض بحسب ما يكون في بواطنهم..([44]) .
وقد أورد الإمام الفقيه محمد أمين أفندي المشهور بابن عابدين في رسالته : (الفوائد المخصصة) حيث يقول: ... وقد رأيت فيها رسالتين الأولى لعمدة المحققين فقيه النفس أبي الإخلاص الشيخ حسن الشرنبلي الوفائي رحمه الله تعالى وشكر سعيه والثانية لحضرة الأستاذ من جمع بين علمي الظاهر والباطن مرشد الطالبين ومربي السالكين سيدي عبدالغني النابلسي قدس الله تعالى سره وأعاد علينا من بركاته آمين فأردت أن أذكر حاصل ما في هاتين الرسالتين مستعينا بالله تعالى مستمدا من مدد هذين الإمامين الجليلين... .
فهذا الإمام الجليل ابن عابدين الذي لا يخفى على أحد من طالبي العلم الشريف مكانته العلمية يستمد من أمداد الصالحين وهو رحمه الله تعالى يعلم يقينا أن الذي أمد هؤلاء الأكارم إنما هو الله سبحانه وهو يطلب مدد ربه بواسطة صلاح وتقوى هؤلاء الأكارم والأمثلة على ذلك كثيرة جدا ومن هنا يتبين لنا جواز الاستمداد من الأولياء (أي طلب المدد منهم) بشرط أن يعتقد المرء عند الطلب أن ما من شيء يجري في هذا الكون إلا بإذن الله تعالى ومشيئته وعلمه .
وإن الولي إذا أمد الطالبين فإنما يمدهم مما أمده الله به فهو لا يفيد الناس بشيء من دون الله إنما الضار والنافع في الحقيقة هو الله تعالى فجميع الفوائد التي ظهرت على أيدي الأنبياء عليهم الصلاة والسلام والأولياء رضي الله عنهم من عجائب المعجزات وغرائب الكرامات ما هي إر إشارات على نعم المنعم العظيم سبحانه التي أظهرت على يد من أنعم عليه من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وإن إمداد الله لرسله وأوليائه يكون حسب ما يريد الله ويشاء وإمداد الرسل والأولياء لباقي العباد يكون أيضا حسب ما يريد الله ويشاء هذا ولم ترد آية أو حديث بتكفير من يستمد من الأنبياء والصالحين الاستمداد الشرعي الصحيح ومن ادعى يلزمه الدليل: ﴿قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين﴾([45]) وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
--------------------------------------------------------------------------------
([1]) لسان العرب مادة (م د د ).
([2]) المصباح المنير مادة (م د د).
([3]) سورة المائدة الآية 2.
([4]) سورة الإسراء الآية (20).
([5]) فتح القدير (3/217).
([6]) سورة المعارج الآية (3).
([7]) تفسير الفخر الرازي (24/122).
([8]) تفسير الفخر الرازي (26/174).
([9]) سورة يس الآية (12).
([10]) صفوة التفاسير (3/8).
([11]) سورة ق الآية (18).
([12]) سورة يوسف الآية (64).
([13]) سورة الرعد الآية (11).
([14]) سورة النحل الآية (70).
([15]) سورة السجدة الآية (11).
([16]) سورة التحريم الآية (6).
([17]) سورة البقرة الآية (255).
([18]) الأسماء والصفات للبيهقي ص (143).
([19]) سورة الكهف الآية (65).
([20]) معالم النزيل في التفسير (3/584).
([21]) سورة الشورى الآية (9).
([22]) سورة المائدة الآية (110).
([23]) سورة الشعراء الآية (80).
([24]) سورة المائدة الآية (110).
([25]) سورة آل عمران الآية (49).
([26]) سورة المائدة الآية (110).
([27]) سورة آل عمران الآية (49).
([28]) سورة هود الآية (48).
([29]) صفوة التفاسير (2/17).
([30]) تفسير القرطبي (9/48).
([31]) أخرجه البخاري (2101) ومسلم (6635) وأحمد (4/408) وابن حبان (561) والطيالسي موقوفا (515) والقضاعي (1380) عن أبي موسى وأخرجه أيضا البغوي (3483).
([32]) سورة الشورى الآية (52).
([33]) سورة الجمعة الآية (2).
([34]) سورة البقرة الآية (30).
([35]) حاشية تفسير القاضي البيضاوي (1/24 أو 27).
([36]) أخرجه الطبراني في الكبير (10518) وأبو يعلى (5269) وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (17105).
([37]) أخرجه الطبراني في الفتح الكبير (1/83).
([38]) قال الشيخ عبدالقادر أرناؤوط : وقال الحافظ : هذا حديث حسن الإسناد ، الأذكار للنووي (ص 192).
([39]) أخرجه الترمذي (2516) وقال حديث حسن صحيح وأحمد (1/293).
([40]) سورة النساء الآية (64).
([41]) سورة نوح الآية (12).
([42]) سورة يونس الآية (5).
([43]) رواه ابن حبان (ج1/88) وأبو داود (3641) وابن ماجه (223) والدارمي (1/98) وأحمد (5/196) والترمذي (2682) .
([44]) بهجة النفوس (3/62 - 63).
([45]) سورة البقرة الآية: (111).
هذا الموضوع منقول من :: http://www.alzelzela.com/vb/index.php :: يمكنك زيارته في اي وقت للاطلاع على مواضيعه
كما يمكنك زيارة اقسام مواقعنا مثل
http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=19 او http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=18 او http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=53
from منتديات الزلزلة للعلوم الروحانية https://ift.tt/2wSIyUE
via IFTTT
منتديات الزلزلة للعلوم الروحانيةالمفشول
هذه حكاية واقعية رأيتها وعشتها مع الشيخ عبد الحميد الشهير ( بالمفشول ) فى قريته صنديد مركز طنطا وأكيد شيخنا الكريم الطيب أحمد يعرفه أو سمع عنه لأننى علمت أن الشيخ بلدياتى من طنطا والله أعلم
نعود للشيخ عبد الحميد المفشول كانت معه قوقعة مكتوب عليها آية الكرسى ربانى يغطيها بمنديل أبيض ويقرأ فى سره . كان هذا الشيخ يستطيع تحريك سيارته ويصفر لها فتأتى إليه ، بل ونحن فى ضيافته نطلب منه حاجة
نشربها فيمد يده وإذا زجاجات البيبسى كولا مثلجة ويمد يده مرة أخرى فإذا بالمفتاح نضحك ونشرب ، كان يستطيع أحضار أى عمل فى حلة مغطاة وإذا بحيوان مثل الضب فى الحلة يمسكه بأسنانه وبعد محاولات من الشيخ
وتعب شديد يترك العمل ، كان ينفخ من فمه فإذا رائحة الكعبة تملأ البيت ، كان معى راكب سيارته وذهبت للبيت لتناول الغذاء فإذا بى أنسى كيس البرتقال فى السيارة وكنت أسكن فى رابع دور وقلت له : حنزل تانى علشان
أحضر كيس البرتقال فإذا به فى يده ويقول لاتنزل ولا تطلع خذ كيسك . كان على علاقة قوية بوكلاء النيابة والناس تأتى إليه كل يوم جمعة موعد الكشف بالطوابير إلى أن توفاه الله .
هذا جزء صغير جدا من الحكايات معه ولها بقية
والله على ما أقول شهيد
السؤال هنا والمهم هل هذا جن طيار أم خدام آية الكرسى ؟
نعود للشيخ عبد الحميد المفشول كانت معه قوقعة مكتوب عليها آية الكرسى ربانى يغطيها بمنديل أبيض ويقرأ فى سره . كان هذا الشيخ يستطيع تحريك سيارته ويصفر لها فتأتى إليه ، بل ونحن فى ضيافته نطلب منه حاجة
نشربها فيمد يده وإذا زجاجات البيبسى كولا مثلجة ويمد يده مرة أخرى فإذا بالمفتاح نضحك ونشرب ، كان يستطيع أحضار أى عمل فى حلة مغطاة وإذا بحيوان مثل الضب فى الحلة يمسكه بأسنانه وبعد محاولات من الشيخ
وتعب شديد يترك العمل ، كان ينفخ من فمه فإذا رائحة الكعبة تملأ البيت ، كان معى راكب سيارته وذهبت للبيت لتناول الغذاء فإذا بى أنسى كيس البرتقال فى السيارة وكنت أسكن فى رابع دور وقلت له : حنزل تانى علشان
أحضر كيس البرتقال فإذا به فى يده ويقول لاتنزل ولا تطلع خذ كيسك . كان على علاقة قوية بوكلاء النيابة والناس تأتى إليه كل يوم جمعة موعد الكشف بالطوابير إلى أن توفاه الله .
هذا جزء صغير جدا من الحكايات معه ولها بقية
والله على ما أقول شهيد
السؤال هنا والمهم هل هذا جن طيار أم خدام آية الكرسى ؟
هذا الموضوع منقول من :: http://www.alzelzela.com/vb/index.php :: يمكنك زيارته في اي وقت للاطلاع على مواضيعه
كما يمكنك زيارة اقسام مواقعنا مثل
http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=19 او http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=18 او http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=53
from منتديات الزلزلة للعلوم الروحانية https://ift.tt/2MW5Sf0
via IFTTT
منتديات الزلزلة للعلوم الروحانيةتراب يوم الجمع عالج حاله
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي وسلم علي سيدنا محمد وعلي ال محمد...
قبل اسبوع يوم السبت عندي صديق كنت جالس معه وقال لي كلما ادخل البيت انقمت وحالتي تتغيير وجسمي يتعب وفكري مش مرتاح يوم السبت دار بيننا الكلام وقلت له اخبرك بيوم الاحد ليلا تاخذ علاجك باذن الله وتوكلت علي الله يوم الأحد واتممت من جلسة جمع الاحباب وفي ليل اخبرت صديقي علاجك حاضر واخذ العلاج وحاليا اخبرني وقال اريد تراب مرة اخري وقلت اصبر ليوم الاحد نسأل الله لكم الصحه والعافيه
قبل اسبوع يوم السبت عندي صديق كنت جالس معه وقال لي كلما ادخل البيت انقمت وحالتي تتغيير وجسمي يتعب وفكري مش مرتاح يوم السبت دار بيننا الكلام وقلت له اخبرك بيوم الاحد ليلا تاخذ علاجك باذن الله وتوكلت علي الله يوم الأحد واتممت من جلسة جمع الاحباب وفي ليل اخبرت صديقي علاجك حاضر واخذ العلاج وحاليا اخبرني وقال اريد تراب مرة اخري وقلت اصبر ليوم الاحد نسأل الله لكم الصحه والعافيه
هذا الموضوع منقول من :: http://www.alzelzela.com/vb/index.php :: يمكنك زيارته في اي وقت للاطلاع على مواضيعه
كما يمكنك زيارة اقسام مواقعنا مثل
http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=19 او http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=18 او http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=53
from منتديات الزلزلة للعلوم الروحانية https://ift.tt/2Cw8Uly
via IFTTT
الجمعة، 7 سبتمبر 2018
منتديات الزلزلة للعلوم الروحانيةازصلاة على النبي واله
الصلاة على النبي وآله
(الصلاة الكاملة )
اللهم صل صلاة كاملة وسلم سلاما
تاما على سيدنا محمد الذي تنحل
به العقد وتنفرج به الكرب وتقضى
به الحوائج وتنال به الرغائب
وحسن الخواتيم ويستسقى
الغمام بوجهه الكريم وعلى آله
في كل لمحة ونفس بعدد كل
معلوم لك.
(الصلاة الطبية)
اللهم صل على سيدنا محمد طب
القلوب ودوائها وعافية اﻷبدان
وشفائها ونور الأبصار وضيائها
وروح اﻷرواح وسر بقائها وعلى
آله في كل لمحة ونفس عدد
ما وسعه علم الله.
(صلاة الفاتح)
اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح
لما أغلق والخاتم لما سبق ناصر
الحق بالحق والهادي إلى صراطك
المستقيم وعلى آله حق قدره ومقداره
العظيم صلاة تفتح لنا بها أبواب الرضا والتيسير وتغلق عنا بها أبواب الشر
والتعسير وتكون لنا بها مولى ونصير
يانعم المولى ويا نعم النصير في كل
لمحة ونفس عدد ما وسعه علم الله.
(الصلاة المنجية)
اللهم صل على سيدنا محمد واله
صلاة تنجينا بها من جميع الأهوال
والآفات وتقضي لنا بها جميع الحاجات
وتطهرنا بها من جميع السيئات
وترفعنا بها عندك أعلى الدرجات
وتبلغنا بها أقصى الغايات من جميع
الخيرات في الحياة وبعد الممات.
(صلاة الفرج)
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا
محمد وعلى آله صلاة عبد قلت
حيلته ورسول الله وسيلته وأنت
لها ياإلهي ولكل كرب عظيم ففرج
عنا ما نحن فيه بسر أسرار بسم الله
الرحمن الرحيم.
(صلاة الشفاء)
اللهم صل على سيدنا محمد الحبيب المحبوب شافي العلل ومفرج الكروب
وعلى آله وسلم .
(صلاة الأنوار)
اللهم صل على نور الأنوار وسر الأسرار
وترياق الأغيار ومفتاح باب اليسار
سيدنا محمد المختار وآله الأطهار
عدد نعم الله وإفضاله .
(صلاة الفرج)
اللهم صل على سيدنا محمد الحبيب
البشير الشفيع النذير الذي أخبر عن
ربه الكريم بأن لله في كل نفس مائة
ألف فرج قريب وعلى اله وسلم
تسليما كثيرا.
(صلاة السرور)
اللهم صل على سيدنا محمد واله
صلاة تملأ خزائن الله نورا وتكون لنا
فرجا وفرحا وسرورا.
(صلاة الإنقاذ)
اللهم صل وسلم على سيدنا ومولانا
محمد واله صلاة تحل بها عقدتي
وتفرج بها كربتي وتنقلني بها من
وحلتي وتقيل بها عثرتي وتقضي
بها حاجتي .
*(صلاة اللطف)*
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى
آله صلاة أهل السموات والأرضين
عليه وأجري يامولانا لطفك الخفي
في أمري وأرني سر جميل صنعك
فيما آمله منك ياالله ياسميع يا قريب
يارب العالمين.
*(صلاة حفظ الإيمان )*
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا
محمد واله صلاة تثبت في قلبي
الإيمان صلاة تحفظني بها القرآن
وتفهمني منه الآيات وتفتح لي بها
أنوار الجنات وأنوار النظر إلى
وجهك الكريم . اللهم بارك بمحمد وال محمد وصحبه الاخيار وسلم
(الصلاة الكاملة )
اللهم صل صلاة كاملة وسلم سلاما
تاما على سيدنا محمد الذي تنحل
به العقد وتنفرج به الكرب وتقضى
به الحوائج وتنال به الرغائب
وحسن الخواتيم ويستسقى
الغمام بوجهه الكريم وعلى آله
في كل لمحة ونفس بعدد كل
معلوم لك.
(الصلاة الطبية)
اللهم صل على سيدنا محمد طب
القلوب ودوائها وعافية اﻷبدان
وشفائها ونور الأبصار وضيائها
وروح اﻷرواح وسر بقائها وعلى
آله في كل لمحة ونفس عدد
ما وسعه علم الله.
(صلاة الفاتح)
اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح
لما أغلق والخاتم لما سبق ناصر
الحق بالحق والهادي إلى صراطك
المستقيم وعلى آله حق قدره ومقداره
العظيم صلاة تفتح لنا بها أبواب الرضا والتيسير وتغلق عنا بها أبواب الشر
والتعسير وتكون لنا بها مولى ونصير
يانعم المولى ويا نعم النصير في كل
لمحة ونفس عدد ما وسعه علم الله.
(الصلاة المنجية)
اللهم صل على سيدنا محمد واله
صلاة تنجينا بها من جميع الأهوال
والآفات وتقضي لنا بها جميع الحاجات
وتطهرنا بها من جميع السيئات
وترفعنا بها عندك أعلى الدرجات
وتبلغنا بها أقصى الغايات من جميع
الخيرات في الحياة وبعد الممات.
(صلاة الفرج)
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا
محمد وعلى آله صلاة عبد قلت
حيلته ورسول الله وسيلته وأنت
لها ياإلهي ولكل كرب عظيم ففرج
عنا ما نحن فيه بسر أسرار بسم الله
الرحمن الرحيم.
(صلاة الشفاء)
اللهم صل على سيدنا محمد الحبيب المحبوب شافي العلل ومفرج الكروب
وعلى آله وسلم .
(صلاة الأنوار)
اللهم صل على نور الأنوار وسر الأسرار
وترياق الأغيار ومفتاح باب اليسار
سيدنا محمد المختار وآله الأطهار
عدد نعم الله وإفضاله .
(صلاة الفرج)
اللهم صل على سيدنا محمد الحبيب
البشير الشفيع النذير الذي أخبر عن
ربه الكريم بأن لله في كل نفس مائة
ألف فرج قريب وعلى اله وسلم
تسليما كثيرا.
(صلاة السرور)
اللهم صل على سيدنا محمد واله
صلاة تملأ خزائن الله نورا وتكون لنا
فرجا وفرحا وسرورا.
(صلاة الإنقاذ)
اللهم صل وسلم على سيدنا ومولانا
محمد واله صلاة تحل بها عقدتي
وتفرج بها كربتي وتنقلني بها من
وحلتي وتقيل بها عثرتي وتقضي
بها حاجتي .
*(صلاة اللطف)*
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى
آله صلاة أهل السموات والأرضين
عليه وأجري يامولانا لطفك الخفي
في أمري وأرني سر جميل صنعك
فيما آمله منك ياالله ياسميع يا قريب
يارب العالمين.
*(صلاة حفظ الإيمان )*
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا
محمد واله صلاة تثبت في قلبي
الإيمان صلاة تحفظني بها القرآن
وتفهمني منه الآيات وتفتح لي بها
أنوار الجنات وأنوار النظر إلى
وجهك الكريم . اللهم بارك بمحمد وال محمد وصحبه الاخيار وسلم
هذا الموضوع منقول من :: http://www.alzelzela.com/vb/index.php :: يمكنك زيارته في اي وقت للاطلاع على مواضيعه
كما يمكنك زيارة اقسام مواقعنا مثل
http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=19 او http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=18 او http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=53
from منتديات الزلزلة للعلوم الروحانية https://ift.tt/2Q9nJgq
via IFTTT
الخميس، 6 سبتمبر 2018
منتديات الزلزلة للعلوم الروحانيةصلاه الحاجه ..لالف حاجه
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
والصلاه والسلام علي خير الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
روي عن احد الصالحين انه قال رايت في كتاب الامام الشافعي رضي الله عنه بخطه مامثاله صلاه الحاجة لالف حاجة علمها الخضر لبعض العباد..
يصلي ركعتين يقرأ في الاولي الفاتحة مره والكافرون عشر مرات .
وفي الثانية الفاتحه مرة والاخلاص عشر مرات.
ثم يسجد بعد السلام ويقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر ولا حول ولاقوه الابالله العلي العظيم عشر مرات ويصلي علي النبي صلى الله عليه وسلم عشر مرات وبعدها يقول (ربنا اتنا في الدنيا حسنه وفي الاخره حسنة وقنا عذاب النار ) عشر مرات ثم يسال الله حاجته تقضي باذن الله تعالي.
قال الشيخ ابو القاسم الحكيم بعث احد العباد رسولا يعلمني هذه الصلاة فصليتها وسالت الله الحكمه فاعطانيها وقضي لي والف حاجة .
وقال الحكيم من اراد ان يصليها فليغتسل ليله الجمعه ويلبس ثيابا طاهره ويصليها عند الفجر وينوي قضاء اي حاجه شاء تقضي ان شاء الله تعالي .
منقول
اسال الله العظيم ان يكرمنا. واياكم ويقضي حوائجنا وحوائجكم ويتقبل صالح اعمالنا جميعا بالتوفيق لنا جميعا
والحمد لله رب العالمين
والصلاه والسلام علي خير الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
روي عن احد الصالحين انه قال رايت في كتاب الامام الشافعي رضي الله عنه بخطه مامثاله صلاه الحاجة لالف حاجة علمها الخضر لبعض العباد..
يصلي ركعتين يقرأ في الاولي الفاتحة مره والكافرون عشر مرات .
وفي الثانية الفاتحه مرة والاخلاص عشر مرات.
ثم يسجد بعد السلام ويقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر ولا حول ولاقوه الابالله العلي العظيم عشر مرات ويصلي علي النبي صلى الله عليه وسلم عشر مرات وبعدها يقول (ربنا اتنا في الدنيا حسنه وفي الاخره حسنة وقنا عذاب النار ) عشر مرات ثم يسال الله حاجته تقضي باذن الله تعالي.
قال الشيخ ابو القاسم الحكيم بعث احد العباد رسولا يعلمني هذه الصلاة فصليتها وسالت الله الحكمه فاعطانيها وقضي لي والف حاجة .
وقال الحكيم من اراد ان يصليها فليغتسل ليله الجمعه ويلبس ثيابا طاهره ويصليها عند الفجر وينوي قضاء اي حاجه شاء تقضي ان شاء الله تعالي .
منقول
اسال الله العظيم ان يكرمنا. واياكم ويقضي حوائجنا وحوائجكم ويتقبل صالح اعمالنا جميعا بالتوفيق لنا جميعا
هذا الموضوع منقول من :: http://www.alzelzela.com/vb/index.php :: يمكنك زيارته في اي وقت للاطلاع على مواضيعه
كما يمكنك زيارة اقسام مواقعنا مثل
http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=19 او http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=18 او http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=53
from منتديات الزلزلة للعلوم الروحانية https://ift.tt/2wLG6Qm
via IFTTT
الأربعاء، 5 سبتمبر 2018
منتديات الزلزلة للعلوم الروحانيةقرأت لك : كذب الجنى
:36_1_15:
من يزعم أنه سيخبرك بالذي عمل السحر؛ فاحذره؛ فإنه دجال كذاب.
والأصل في الجن المتلبس بدن الإنسان الكذب؛ فلا يصدق إن أخبر بفاعل السحر. فكم تفرقت بيوت؛ بسبب كذب الشياطين، وتصديق بعض الرقاة لهم. والشياطين عندما تخبر بفاعل السحر؛ فإنهم يختارون من هو
عرضة للتهمة، وغالبًا يكون قريبًا لك؛ لقطع الأرحام، وإشعال نار الفتنة بين الأقارب.لكن إن أخبر الجن بمكان السحر، فلا بأس أن نتأكد من ذلك، ونادر ما يصدقون، لاسيما إن أوشك على الهلاك بسبب التعبد، أو
الرقية؛ فيخبر نجاة لنفسه.فلا يجوز أن يسأل الراقي الجني من عمل السحر، ومن حسد المريض؛ فإن الأصل في هؤلاء الجن الكذب، وقد يقول أن الفاعل فلان؛ بقصد إيقاع التفريق، والنزاع. يحرص الجني المتلبس أن
يقول أن فاعل السحر فلان من الأرحام، أو من أقارب الزوج؛ لإيقاع الشقاق، والتنازع. ولا يجوز للمسلم أن يصدقهم؛ فالأصل فيهم الكذب.وخادم السحر من الجن يخاف من الساحر والمردة أن يؤذوه، أو يؤذوا أهله إذا
اعترف بفاعل السحر، أو مكانه، ونادر جدًا أن يعترفوا؛ فالعاقل لا يصدقهم.ولكن إذا قال أن السحر في مكان كذا وكذا، لا بأس أن يتأكد من الأمر. وأما تصديقهم في اتهام الناس، فلا، وألف لا؛ فإن ذلك يفتح باب شر.
السؤال هنا للأفاضل الشيوخ الكرام .
هل هناك فرق بين كذب الجنى وكذب الروحانية التى معك ؟ فالروحانيات التى تصاحبنا 95% لا يتحقق ما نسأله لها على سبيل المثال ستترك العمل إلى أفضل ، أبنتك ستخطب ، ستسافر للخارج ، ستبيع شقة ... ألخ
وإذا كانوا يكذبون علينا فكيف يمكن التحكم فيهم ؟
جزاكم الله كل خير
من يزعم أنه سيخبرك بالذي عمل السحر؛ فاحذره؛ فإنه دجال كذاب.
والأصل في الجن المتلبس بدن الإنسان الكذب؛ فلا يصدق إن أخبر بفاعل السحر. فكم تفرقت بيوت؛ بسبب كذب الشياطين، وتصديق بعض الرقاة لهم. والشياطين عندما تخبر بفاعل السحر؛ فإنهم يختارون من هو
عرضة للتهمة، وغالبًا يكون قريبًا لك؛ لقطع الأرحام، وإشعال نار الفتنة بين الأقارب.لكن إن أخبر الجن بمكان السحر، فلا بأس أن نتأكد من ذلك، ونادر ما يصدقون، لاسيما إن أوشك على الهلاك بسبب التعبد، أو
الرقية؛ فيخبر نجاة لنفسه.فلا يجوز أن يسأل الراقي الجني من عمل السحر، ومن حسد المريض؛ فإن الأصل في هؤلاء الجن الكذب، وقد يقول أن الفاعل فلان؛ بقصد إيقاع التفريق، والنزاع. يحرص الجني المتلبس أن
يقول أن فاعل السحر فلان من الأرحام، أو من أقارب الزوج؛ لإيقاع الشقاق، والتنازع. ولا يجوز للمسلم أن يصدقهم؛ فالأصل فيهم الكذب.وخادم السحر من الجن يخاف من الساحر والمردة أن يؤذوه، أو يؤذوا أهله إذا
اعترف بفاعل السحر، أو مكانه، ونادر جدًا أن يعترفوا؛ فالعاقل لا يصدقهم.ولكن إذا قال أن السحر في مكان كذا وكذا، لا بأس أن يتأكد من الأمر. وأما تصديقهم في اتهام الناس، فلا، وألف لا؛ فإن ذلك يفتح باب شر.
السؤال هنا للأفاضل الشيوخ الكرام .
هل هناك فرق بين كذب الجنى وكذب الروحانية التى معك ؟ فالروحانيات التى تصاحبنا 95% لا يتحقق ما نسأله لها على سبيل المثال ستترك العمل إلى أفضل ، أبنتك ستخطب ، ستسافر للخارج ، ستبيع شقة ... ألخ
وإذا كانوا يكذبون علينا فكيف يمكن التحكم فيهم ؟
جزاكم الله كل خير
هذا الموضوع منقول من :: http://www.alzelzela.com/vb/index.php :: يمكنك زيارته في اي وقت للاطلاع على مواضيعه
كما يمكنك زيارة اقسام مواقعنا مثل
http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=19 او http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=18 او http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=53
from منتديات الزلزلة للعلوم الروحانية https://ift.tt/2wLARj4
via IFTTT
منتديات الزلزلة للعلوم الروحانيةهذا هو عدوي الوحيد
السلام عليكم ورحمة الله)(ان الحجاب المانع لكل طالب من الوصول لمبتغاه هو)(القرين)(فهو المانع الوحيد لك وانت لاتعطيه بالا ولم تهتم له وانت تتخبط يمينا ويسارا تبحث عن وصولك ولم تصل تبحث عن علاج المس والسحر والحسد ظنا منك انهم هم الحجاب المانع لك ولم، تسعي لعمل اي شئ لكي تضعف قرينك وللاسف نحن لم ننتبه لقول الله سبحانه في حق القرين)(مناع للخير معتد اثيم)( فهو العدو الاول لكل ماانت فيه الان من تشتت فكر ومنع لاي خير ان يصل اليك ،،،اخي اختي، ،،،اضعف قرينك لكي تقوي روحك،،،،ولشيخنا ولبعض المشايخ فوائد للقرين فابحثوا عنها،،،بالتوفيق
هذا الموضوع منقول من :: http://www.alzelzela.com/vb/index.php :: يمكنك زيارته في اي وقت للاطلاع على مواضيعه
كما يمكنك زيارة اقسام مواقعنا مثل
http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=19 او http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=18 او http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=53
from منتديات الزلزلة للعلوم الروحانية https://ift.tt/2NNtYVB
via IFTTT
منتديات الزلزلة للعلوم الروحانيةمعلومة عن الملائكة ..
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بثت قناة الفجر الفضائية ليلة الجمعة معلومة جميلة جداً عن الملائكة التي تحيط بالإنسان أثناء يومه وعلمت أن رحمة الله بعباده في كل شيء حتى في النوم , وهذه المعلومة قالها الشيخ عبد الباسط , عضو لجنة الإعجاز العلمي والحقيقة
🍀🍀🍀🍀🍀🍀
قال إن الملائكة التي تحيط بالإنسان
عددها(10) وتتبدل في وقت الفجر ووقت العصر , والله سبحانه وتعالى يسأل ملائكته وقت انتهاء عمل ملائكته وقت الفجر كيف تركتم عبادي , فترد الملائكة وتقول: تركناهم يصلون , لذلك ينصح دائماً بصلاة البردين الفجر والعصر وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من ترك صلاة العصر حبط عمله .
🍀🍀🍀🍀🍀🍀
وقد جعل الله عشرة أنواع من ملائكة تحيط بالإنسان كالتالي :
🍀ملكين ملك عن اليمين وملك عن اليسار , الملك اليمين ليكتب الحسنات الملك الشمال ليكتب السيئات ولكن حين يفعل الإنسان سيئة , ويهم ملك اليسار بكتابتها فيرد ملك اليمين ويقول أمهله لعله يستغفر, فإذا استغفر الإنسان لا يكتبها له .
🍀ملكين ملك أمام الإنسان وملك خلفه , حتى يدفع عنه السيئة التي تصيبه وتحفظه, مثال لذلك : كالذي تصيبه سيارة وينجوا من الحادث , هذه الملائكة تحفظ هذا الإنسان , ولكن إذا كتب الله سبحانه وتعالى أن يموت في الحادث باللوح المحفوظ فسوف يموت.
🍀ملك على الجبين : للتواضع وعدم الكبر.
🍀ملكين على الشفتين : ملك على الشفة العليا و ملك على السفلى وهم مفوضين لتسجيل الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم فقط وليس لغرض أخر .
🍀ملكين على العينين : وهم لغض البصر وحماية العينان من الأذى
🍀و أخيرا ملك على البلعوم : لأنه ممكن أن يدخل في فم النائم أي شيء يؤذيه فالله سبحانه وتعالى جعل ملك يحرس البلعوم حتى إذا دخل أي شيء بفم النائم ممكن أن يلفظه تلقائياً.
🌿رأى النبي عليه الصلاة والسلام وهو في السماء في رحلة المعراج ملائكة يبنون قصراً لبنة من ذهب ولبنة من فضه ثم رآهم وهو نازل قد توقفوا عن البناء فسأل لماذا توقفوا ؟ قيل له إنهم يبنون القصر لرجل يذكر الله فلما توقف عن الذكر توقفوا عن البناء في انتظار أن يعاود الذكر ليعاودوا البناء داوموا على ذكر الله ولا تتوقفوا
🌿سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر 🌿
🌿سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم 🌿
أنشر الخير ولا تنس احتساب الأجر والنية
🌿اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت ,اللهم أني أعوذ بعزتك ,لا إله إلا أنت الحي الذي لا يموت 🌱
هذا الموضوع منقول من :: http://www.alzelzela.com/vb/index.php :: يمكنك زيارته في اي وقت للاطلاع على مواضيعه
كما يمكنك زيارة اقسام مواقعنا مثل
http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=19 او http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=18 او http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=53
from منتديات الزلزلة للعلوم الروحانية https://ift.tt/2oFY0jk
via IFTTT
منتديات الزلزلة للعلوم الروحانية(( مَنْ سَنَّ سُنَّةً حَسَنَةً أَوْ سَيِّئَةً ))
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ، لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا. وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلَالَةٍ كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الْإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ تَبِعَهُ، لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئًا ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (2674)
▪️قَال العَلّامَة السّعْدِيّ رحمه الله :
👈🏽 هذا الحديث وما أشْبههُ مِنَ الأحاديث فيه : الحثّ علىٰ الدَّعوة إلىٰ الهدىٰ والخير ، وفضل الدَّاعي ، والتَّحذير مِنَ الدُّعاء إلى الضَّلالة والغي ّ، وعظم جرم الدَّاعي وعقوبته ،
والـهُدى ٰ: هو العلم النَّافع ، والعمل الصَّالح ، فكل مَنْ علم علماً لو وَجَّه المتعلمين إلىٰ سُلوك طريقة يحصل لهم فيها علم ، فهـو داعٍ إلىٰ الـهـدىٰ ،
وكل من دعا إلىٰ عمل صالح يتعلَّق بحق الله، أو بحقوق الخلق العامَّة والخاصَّة :
فهو داعٍ إلىٰ الـهدىٰ ،
وكل مَنْ أبْدى نصيحة دينية أو دنيوية يتوسل بها إلى الدِّين : فهو داعٍ إلى الهدىٰ ،
وكل مَنْ اهتدى في علمه أو عمله ، فاقتدى به غيره : فهو داعٍ إلىٰ الهدىٰ ،
وكل مَنْ تقدَّم غيره بعمل خيري ، أوْ مشروع عام الـنَّفع : فهو داخل في هذا النـَّص ، وعكس ذلك كله : الدَّاعي إلىٰ الضَّلالة ، فالدَّاعون إلىٰ الهدى ٰ: هـُم أئمَّة المتَّقين، وخيار المؤمنين ،
والدَّاعون إلىٰ الضَّلالة : هُم الأئمَّة الَّذين يدعون إلىٰ النَّار ، وكل مَنْ عاون غيره علىٰ البر والتَّقوى ٰ: فهو من الدَّاعين إلىٰ الهدىٰ ، وكل مَنْ أعان غيره علىٰ الإثم والعُدوان : فهو مِنَ الدَّاعين إلىٰ الضَّلالة .
📚 بهجة قلوب الأبرار : (31)
هذا الموضوع منقول من :: http://www.alzelzela.com/vb/index.php :: يمكنك زيارته في اي وقت للاطلاع على مواضيعه
كما يمكنك زيارة اقسام مواقعنا مثل
http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=19 او http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=18 او http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=53
from منتديات الزلزلة للعلوم الروحانية https://ift.tt/2M0cbZC
via IFTTT
منتديات الزلزلة للعلوم الروحانيةولكن الله يدري!!
قال الربيع بن خثيم(رحمه الله) لأهله يومًا:
اصنعوا لنا خبيصًا -أي نوع من الحلوى مخبوصة من التمر والسميد- وكان لا يكاد يشتهي عليهم شيئاً من الطعام، فصنعوا له، فأرسل إلى جارٍ له مصاب -كان به ضرب من الجنون -فجعل يلقِّمه، ولعاب الرجل يسيل! فلما فرغ الرجل وخرج ...
قال له أهله: تكلفنا وصنعنا ثم أطعمت هذا المجنون ! ما يدري هذا ما أكل
فقال الربيع: ولكن الله يدري !!..
ولكن الله يدري !!
بهذه الكلمة سبقنا القوم ..
ومن أجلها قام سوق الخبايا ...
ولكن الله يدري !!*
وعن يحي بن أبي كثير(رحمه الله) قال:
"تعلموا النية، فإنها ابلغ من العمل".
وقيل لحمدون بن أحمد: (رحمه الله)
"ما بال كلام السلف أنفع من كلامنا؟؟
قال: لأنهم تكلموا لعز الإسلام، ونجاة النفوس، ورضا الرحمن، ونحن نتكلم لعز النفوس، وطلب الدنيا، ورضا الخلق".
و يقول الإمام مالك (رحمه الله) :
ما كان لله بقى
ويقول سفيان الثوري(رحمه الله) :
"ما عالجت شيئاً أشد عليّ من نيتي؛ إنها تتقلبُ عليّ".
و سئل التستري(رحمه الله) : "أي شيء أشد على النفس؟! قال: "الإخلاص؛ لأنه ليس لها فيه نصيب".*
وعلي لسان الأبرار وأهل الإخلاص والعمل الصالح يقول تعالي : ﴿إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُوراً،إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا﴾
أرادوا هؤلاء الصالحين الجزاء من الله وخافوا من يوم الحساب ، فما هي المكافأة من الخالق جل وعلا :
(فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا)
ألا يكفينا أن الله يدري !!
اللهم ارزقنا الإخلاص في النية والقول والعمل
هذا الموضوع منقول من :: http://www.alzelzela.com/vb/index.php :: يمكنك زيارته في اي وقت للاطلاع على مواضيعه
كما يمكنك زيارة اقسام مواقعنا مثل
http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=19 او http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=18 او http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=53
from منتديات الزلزلة للعلوم الروحانية https://ift.tt/2Q6C2lW
via IFTTT
الثلاثاء، 4 سبتمبر 2018
منتديات الزلزلة للعلوم الروحانيةحرز اية الكرسي
بسم الله الرحمن الرحيم..
والصلاة والسلام على رسول الله محمد صلى الله عليه وآله ألطاهرين..
حـــرز آية الكرسي...
عن خواص إمتزاج وتركيب آية الكرسي مع بقية السور ، فقد نقل عن كبار رجال الدين ، انه ليس من شئ أنفع لدفع الأعداء من الحرز الدافع ، وهو سر عظيم من أسرار السعادة لا يسعنا المقام هنا لشرح اسراره ويقرأ كل صباح بعد صلاة الفجر قبل أن يتكلم مع أي شخص ، وهو من الأحراز المجربة وإذا أمكن قرائته بين السنة والفريضة فنور على نور ومن واظب على قرائته لم يستطيع أحد الأساءة إليه وأصبح عزيزا مكرما لدى الوجهاء ، وأهل الدولة ، وأصحاب المكانة ومقبول القول لديهم ، ومطاعا من قبل الجميع ولم يستطيع أحد من الجن والأنس من الإساءة إليه ، ومحفوظا بأمان الله من جميع البليات والآفات والعاهات الأرضية والسماوية ، ومن قرأها عند النوم حفظته وماله من التلف ، ونتيجة القول إن آية الكرسي هي الآية الأعظم ولها خواص عديدة وقد أوردنا قسم منها :
( أعوذ بالله الواحد الماجد من كل عدو وحاسد ، بسم الله الرحمن الرحيم الله لا إله إلا هو الحي القيوم ، بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله أحد لا تأخذه سنة ولا نوم له مافي السماوات وما في الأرض منذ الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشئ من علمه بسم الله الرحمن الرحيم قل أعوذ برب الناس ، إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض ، بسم الله الرحمن الرحيم قل أعوذ برب الفلق ، ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم ، بسم الله الرحمن الرحيم قل يا أيها الكافرون لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله ، بسم الله الرحمن الرحيم إنا أعطيناك الكوثر فقد إستمسك بالعروة الوثقى ، بسم الله الرحمن الرحيم إنا أنزلناه ، لا إنفصام لها والله سميع عليم ، بسم الله الرحمن الرحيم نصر من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور ، بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون) ..تمت والله أعلم
والصلاة والسلام على رسول الله محمد صلى الله عليه وآله ألطاهرين..
حـــرز آية الكرسي...
عن خواص إمتزاج وتركيب آية الكرسي مع بقية السور ، فقد نقل عن كبار رجال الدين ، انه ليس من شئ أنفع لدفع الأعداء من الحرز الدافع ، وهو سر عظيم من أسرار السعادة لا يسعنا المقام هنا لشرح اسراره ويقرأ كل صباح بعد صلاة الفجر قبل أن يتكلم مع أي شخص ، وهو من الأحراز المجربة وإذا أمكن قرائته بين السنة والفريضة فنور على نور ومن واظب على قرائته لم يستطيع أحد الأساءة إليه وأصبح عزيزا مكرما لدى الوجهاء ، وأهل الدولة ، وأصحاب المكانة ومقبول القول لديهم ، ومطاعا من قبل الجميع ولم يستطيع أحد من الجن والأنس من الإساءة إليه ، ومحفوظا بأمان الله من جميع البليات والآفات والعاهات الأرضية والسماوية ، ومن قرأها عند النوم حفظته وماله من التلف ، ونتيجة القول إن آية الكرسي هي الآية الأعظم ولها خواص عديدة وقد أوردنا قسم منها :
( أعوذ بالله الواحد الماجد من كل عدو وحاسد ، بسم الله الرحمن الرحيم الله لا إله إلا هو الحي القيوم ، بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله أحد لا تأخذه سنة ولا نوم له مافي السماوات وما في الأرض منذ الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشئ من علمه بسم الله الرحمن الرحيم قل أعوذ برب الناس ، إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض ، بسم الله الرحمن الرحيم قل أعوذ برب الفلق ، ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم ، بسم الله الرحمن الرحيم قل يا أيها الكافرون لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله ، بسم الله الرحمن الرحيم إنا أعطيناك الكوثر فقد إستمسك بالعروة الوثقى ، بسم الله الرحمن الرحيم إنا أنزلناه ، لا إنفصام لها والله سميع عليم ، بسم الله الرحمن الرحيم نصر من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور ، بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون) ..تمت والله أعلم
هذا الموضوع منقول من :: http://www.alzelzela.com/vb/index.php :: يمكنك زيارته في اي وقت للاطلاع على مواضيعه
كما يمكنك زيارة اقسام مواقعنا مثل
http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=19 او http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=18 او http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=53
from منتديات الزلزلة للعلوم الروحانية https://ift.tt/2wKpJDQ
via IFTTT
منتديات الزلزلة للعلوم الروحانيةالعلم النافع
العلم النافع :
به التمكين والرفعة فى الدنيا والآخره
قال تعالى : (يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات) .
قال ابن المدينى رحمه الله :
ثبت الله الملة بأبى بكر يوم الفتنه وأحمد يوم المحنه .
ولو نظرت لرأيت أنهما يجمعهما العلم الراسخ لا نصف علم بل رسوخ وتضلع علمي جعل الله النجاة فى الحوالك على ايديهما .
ما علا أبو بكر رضى الله عنه على الصحابة إلا بهذا عندما كان راسخا فى العلم ؛ وأحمد رحمه الله ما سمى إمام أهل السنة والجماعة إلا بثباته يوم المحنة بإيمان وعلم راسخ .
فيا من تريد العلم ؛ يا من تريد رفعة فى الآخرة والدنيا :
عليك بأخذالعلم من الراسخين ترفع وتمكن وتفوز فى الدنيا والآخرة .
به التمكين والرفعة فى الدنيا والآخره
قال تعالى : (يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات) .
قال ابن المدينى رحمه الله :
ثبت الله الملة بأبى بكر يوم الفتنه وأحمد يوم المحنه .
ولو نظرت لرأيت أنهما يجمعهما العلم الراسخ لا نصف علم بل رسوخ وتضلع علمي جعل الله النجاة فى الحوالك على ايديهما .
ما علا أبو بكر رضى الله عنه على الصحابة إلا بهذا عندما كان راسخا فى العلم ؛ وأحمد رحمه الله ما سمى إمام أهل السنة والجماعة إلا بثباته يوم المحنة بإيمان وعلم راسخ .
فيا من تريد العلم ؛ يا من تريد رفعة فى الآخرة والدنيا :
عليك بأخذالعلم من الراسخين ترفع وتمكن وتفوز فى الدنيا والآخرة .
هذا الموضوع منقول من :: http://www.alzelzela.com/vb/index.php :: يمكنك زيارته في اي وقت للاطلاع على مواضيعه
كما يمكنك زيارة اقسام مواقعنا مثل
http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=19 او http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=18 او http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=53
from منتديات الزلزلة للعلوم الروحانية https://ift.tt/2wIn1hv
via IFTTT
منتديات الزلزلة للعلوم الروحانيةسوء الظن بالله تعالى ؟؟
سئل الإمام الشافعي رضي الله عنه :
كيف يكون سوء الظن بالله؟.
قال : الوسوسة والخوف الدائم من وقوع مصيبة وترقب زوال النعمة.
كلها من سوء الظن بالله !
قُل للذي ملأ التشاؤم قلبه
ومضى يضيق وحولنا الآفاقا
سر السعادة حسن ظنك بالذي
خلق الحياة ووقسم الأرزاقا
كيف يكون سوء الظن بالله؟.
قال : الوسوسة والخوف الدائم من وقوع مصيبة وترقب زوال النعمة.
كلها من سوء الظن بالله !
قُل للذي ملأ التشاؤم قلبه
ومضى يضيق وحولنا الآفاقا
سر السعادة حسن ظنك بالذي
خلق الحياة ووقسم الأرزاقا
هذا الموضوع منقول من :: http://www.alzelzela.com/vb/index.php :: يمكنك زيارته في اي وقت للاطلاع على مواضيعه
كما يمكنك زيارة اقسام مواقعنا مثل
http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=19 او http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=18 او http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=53
from منتديات الزلزلة للعلوم الروحانية https://ift.tt/2Q6jGBK
via IFTTT
منتديات الزلزلة للعلوم الروحانيةقصة ابا وهب البهلول مع الصغير
مر أبو وهب البهلول بأحد أزقة الكوفة فوجد أطفالا" يلعبون بالجوز والصنوج إلا طفلا" يجلس بجانب الجدار متفكرا لوحده.
فتقدم إليه بهلول وقال له:
أعطني يدك لأذهب بك إلى السوق لأشتري لك لعبا" مثل هؤلاء الأطفال يا حبيبي
فقال الطفل: ماخلقنا للعب يا رجل
فقال بهلول: ولماذا خلقنا إذن يا حبيبي ؟
قال : لعبادة الله سبحانه وتعالى
فقال بهلول : ومن أين لك هذا ؟
قال: من قوله تعالى
افحسبتم إنما خلقناكم عبثاً وأنكم إلينا لا ترجعون
ومن قوله تعالى:
وما خلقت الجن واﻷنس إلا ليعبدون
يقول بهلول: فانكببت على الطفل فوضعته في حجري ومسحت وجهه و قلت له: حبيبي لما هذا الجزع وانت صغير السن ولم تعمل من الكبائر مايجعلك تتكلم هكذا ؟
فقال الطفل: إليك عني يابهلول والله لقد رأيت أمي تضع صغار الحطب بالنار قبل كبارها
فقلت: لا آماه دعي الصغار وشأنهم واجعلي النار تعمل بالكبار
فقالت ياولدي إن الكبار لاتعمل إلا بالصغار ، أفﻻ يخشى المرء ان يكون من صغار حطب جهنم ؟
( فلا تنظر يابهلول إلى صغر مافعلت بل أنظر إلى عظم من عصيت ) .
فقال بهلول: فلما سمعت هذا أغمي علي ولما أفقت لم أجد ذلك الغلام وسألت عنه
فقالوا : اولم تعرفه يابهلول
فقلت : لا
فقالو انه علي الرضا بن موسى الكاظم وجده رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم ، فقال بهلول والله هذه الحكمة الجارية لا تصدر إلا منهم عليهم سلام الله ،،، اذا اتمت القراءة لا تبخل ب ذكر محمد و أله الاطهار عليهم افضل الصلاة والسلام
اللهم صل على محمد و آل محمد الطيبين الطاهرين
فتقدم إليه بهلول وقال له:
أعطني يدك لأذهب بك إلى السوق لأشتري لك لعبا" مثل هؤلاء الأطفال يا حبيبي
فقال الطفل: ماخلقنا للعب يا رجل
فقال بهلول: ولماذا خلقنا إذن يا حبيبي ؟
قال : لعبادة الله سبحانه وتعالى
فقال بهلول : ومن أين لك هذا ؟
قال: من قوله تعالى
افحسبتم إنما خلقناكم عبثاً وأنكم إلينا لا ترجعون
ومن قوله تعالى:
وما خلقت الجن واﻷنس إلا ليعبدون
يقول بهلول: فانكببت على الطفل فوضعته في حجري ومسحت وجهه و قلت له: حبيبي لما هذا الجزع وانت صغير السن ولم تعمل من الكبائر مايجعلك تتكلم هكذا ؟
فقال الطفل: إليك عني يابهلول والله لقد رأيت أمي تضع صغار الحطب بالنار قبل كبارها
فقلت: لا آماه دعي الصغار وشأنهم واجعلي النار تعمل بالكبار
فقالت ياولدي إن الكبار لاتعمل إلا بالصغار ، أفﻻ يخشى المرء ان يكون من صغار حطب جهنم ؟
( فلا تنظر يابهلول إلى صغر مافعلت بل أنظر إلى عظم من عصيت ) .
فقال بهلول: فلما سمعت هذا أغمي علي ولما أفقت لم أجد ذلك الغلام وسألت عنه
فقالوا : اولم تعرفه يابهلول
فقلت : لا
فقالو انه علي الرضا بن موسى الكاظم وجده رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم ، فقال بهلول والله هذه الحكمة الجارية لا تصدر إلا منهم عليهم سلام الله ،،، اذا اتمت القراءة لا تبخل ب ذكر محمد و أله الاطهار عليهم افضل الصلاة والسلام
اللهم صل على محمد و آل محمد الطيبين الطاهرين
هذا الموضوع منقول من :: http://www.alzelzela.com/vb/index.php :: يمكنك زيارته في اي وقت للاطلاع على مواضيعه
كما يمكنك زيارة اقسام مواقعنا مثل
http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=19 او http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=18 او http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=53
from منتديات الزلزلة للعلوم الروحانية https://ift.tt/2MPvtGi
via IFTTT
منتديات الزلزلة للعلوم الروحانيةمشكلة الطلاب تنسي كلام معلم ها
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي وسلم علي سيدنا محمد وعلي ال محمد... مشكلة الطلاب ينسوا كلام الشيخ أحمد بن ادريس وعندما طالب يسأل سؤال يجي طالب آخر ويجاوب من نفسه وهنا يصبح تشكيك عند الطالب ويتخربط واعتقد شيخ أحمد بن ادريس قال اكتبوا المعلومات في ورقه واحتفظوا فيها ...يجب علي الطالب يحفظ كلام معلمه جيدا حتي يجيب صح ....ويجب الطالب يفكك المواضيع ولايخلط البعض مع البعض مثلا موضوع العهد مع الروحانيه او اذن من الروحانيه حتي تنزل الفائده هنا لازم عندك بصيره حتي تشوف الروحانيه مناما يا اخوان الرويا تتبعها البصيره والبصيره ما تنفتح بشكل دائم ..اضرب مثل سيدنا محمد حين يرأ جبرائيل عليه السلام كيف يرأ ....اتذكر كلام شيخ أحمد بن ادريس وقال البصيره مع البصر وتذكرت شي جميل من كلام شيخ أحمد بن ادريس افعل انقلاب في القلوب (بإنقلاب تام لقلوبهم ) ونحن قلنا قبل عام اكو روحانيه اسمها روحانية القلوب واكثر الطلاب كذبوني وتهموني وسامحنه واكو روحانية العقول وبس الله يستر من روحانية العقول والقلوب ويا احباب اصبرو وجاهدوا ودائم خلي كلام شيخك مقابلك حتي يضوي طريقك(وقل للشامتين بنا افقيوا فإن نوائب الدنيا تدور) وفقكم الله
هذا الموضوع منقول من :: http://www.alzelzela.com/vb/index.php :: يمكنك زيارته في اي وقت للاطلاع على مواضيعه
كما يمكنك زيارة اقسام مواقعنا مثل
http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=19 او http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=18 او http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=53
from منتديات الزلزلة للعلوم الروحانية https://ift.tt/2Nd6f45
via IFTTT
الاثنين، 3 سبتمبر 2018
منتديات الزلزلة للعلوم الروحانيةهيثم البرو يستخدم عدة عضويات لدخول المنتدى !!
هيثم البرو ... يبدوا أنه يستخدم عضوية هيثم عمري و هيثم البرو لدخول المنتدى من نفس الكمبيوتر والله أعلم !!
هذا الموضوع منقول من :: http://www.alzelzela.com/vb/index.php :: يمكنك زيارته في اي وقت للاطلاع على مواضيعه
كما يمكنك زيارة اقسام مواقعنا مثل
http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=19 او http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=18 او http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=53
from منتديات الزلزلة للعلوم الروحانية https://ift.tt/2wE5LdP
via IFTTT
منتديات الزلزلة للعلوم الروحانية~ سلام عليكم الافاضل الكرام مهم ~
~ سلام عليكم ورحمه الله وبركاته احبابي ~ انا عضو جديد في المنتدى واتمنى اكون خفيف الظل عليكم ~ وثانيا انا استاذ في صناعه وتركيب الطلاسم والاوفاق واذا تقبل منا الشيخ الطيب ابن الطيب احمد بن ادريس ننشر بعض الطلاسم المهمه التي صنعتها بيدي وبان مفعولها وكلها بايات الله تعالى واسمائه فقط ولايوجد شي محرم بها فقط أيات الله ومنها للعلاج والمحبه والضغط والسكري والظالم واخذ الحق والتسمين وغيرها الكثير ~ ولكم مِڼـّي محبتي واخلاصي تقبلوا مروري ~
هذا الموضوع منقول من :: http://www.alzelzela.com/vb/index.php :: يمكنك زيارته في اي وقت للاطلاع على مواضيعه
كما يمكنك زيارة اقسام مواقعنا مثل
http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=19 او http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=18 او http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=53
from منتديات الزلزلة للعلوم الروحانية https://ift.tt/2Q1tkpe
via IFTTT
الأحد، 2 سبتمبر 2018
منتديات الزلزلة للعلوم الروحانيةمقام الصالحين
يبدأ المشهد بسيدنا رسول الله وهو يمشي في معيـّة سيدنا جبريل في طريقهما لسدرة المنتهى في رحلة المعراج.
وفي مكان ما .. يقف سيدنا جبريل عليه السلام ...
فيقول له سيدنا محمد ..
أهنا يترك الخليل خليله ؟
قال سيدنا جبريل : لكل منا مقام معلوم .
يا رسول الله .. إذا أنت تقدّمت اخترقت ... وإذا أنا تقدّمت احترقت
فتقدم سيدنا محمد إلى سدرة المنتهى .. واقترب منها ..
ثم قال سيدنا رسول الله : التحيات لله والصلوات الطيبات
رد عليه رب العزة : السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته.
قال سيدنا رسول الله : السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين........
فقال سيدنا جبريل (وقيل الملائكة المقربون ) : أشهد أن لا إله إلا الله .. وأشهد أن محمدا رسول الله.
هل نستشعر في عند قرآءة التشهد هذا الحوار الراقي ؟؟
هل نستشعر أن سيدنا رسول الله تذكرنا هناك عند سدرة المنتهى .... حيث مواطن الأنوار والأسرار ... حيث من المستحيل من روعة المكان أن تتذكر الأم وليدها..........
ولكنه بحنانه تذكرنا هناك
استشعروا روعة هذه الكلمة
( السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين )
تذكر عباد الله الصالحين الذين نرجو أن نكون منهم ليشملنا سلام سيدنا رسول الله
كم نحبك يا رسول الله
كم نتمنى أن نراك في المنام ولو معاتبا .. المهم أن نكحل أعيننا بطلعتك.
صل الله عليك يا حبيبي يا رسول الله
هل ستكثر بعد هذا من الصلاة على حبيبك سيدنا محمد ..؟؟
اللهم صل و سلم و بارك على سيدنا محمد وعلى اله و صحبه و سلم تسليما كثيرا .. اللهم آمين
❤
وفي مكان ما .. يقف سيدنا جبريل عليه السلام ...
فيقول له سيدنا محمد ..
أهنا يترك الخليل خليله ؟
قال سيدنا جبريل : لكل منا مقام معلوم .
يا رسول الله .. إذا أنت تقدّمت اخترقت ... وإذا أنا تقدّمت احترقت
فتقدم سيدنا محمد إلى سدرة المنتهى .. واقترب منها ..
ثم قال سيدنا رسول الله : التحيات لله والصلوات الطيبات
رد عليه رب العزة : السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته.
قال سيدنا رسول الله : السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين........
فقال سيدنا جبريل (وقيل الملائكة المقربون ) : أشهد أن لا إله إلا الله .. وأشهد أن محمدا رسول الله.
هل نستشعر في عند قرآءة التشهد هذا الحوار الراقي ؟؟
هل نستشعر أن سيدنا رسول الله تذكرنا هناك عند سدرة المنتهى .... حيث مواطن الأنوار والأسرار ... حيث من المستحيل من روعة المكان أن تتذكر الأم وليدها..........
ولكنه بحنانه تذكرنا هناك
استشعروا روعة هذه الكلمة
( السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين )
تذكر عباد الله الصالحين الذين نرجو أن نكون منهم ليشملنا سلام سيدنا رسول الله
كم نحبك يا رسول الله
كم نتمنى أن نراك في المنام ولو معاتبا .. المهم أن نكحل أعيننا بطلعتك.
صل الله عليك يا حبيبي يا رسول الله
هل ستكثر بعد هذا من الصلاة على حبيبك سيدنا محمد ..؟؟
اللهم صل و سلم و بارك على سيدنا محمد وعلى اله و صحبه و سلم تسليما كثيرا .. اللهم آمين
❤
هذا الموضوع منقول من :: http://www.alzelzela.com/vb/index.php :: يمكنك زيارته في اي وقت للاطلاع على مواضيعه
كما يمكنك زيارة اقسام مواقعنا مثل
http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=19 او http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=18 او http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=53
from منتديات الزلزلة للعلوم الروحانية https://ift.tt/2CarM9y
via IFTTT
منتديات الزلزلة للعلوم الروحانيةماذا يفعل المريد اذا اصابه الكسلعن الاوراد
فيما_يفعله_المريد_اذا_اصابه_كسل_عن_الاوراد
يقول سيدى صالح الجعفرى رضى الله عنه وإذا أصاب المريد عجز وكسل عن قراءة أوراده واعترته السآمه فعليه بزيارة مشاهد الصالحين ،فانها شفاء للقلوب ،وتنشط الانسان الى العمل الصالح ،وتنهض الروح الى المعالى، وإذا زرت فزر بروحك وقلبك لابجسدك،حتى تلتقى روحك بروح من تزوره،ويحصل التعارف القديم .
ويقول سيدى صالح الجعفرى فى المنظومه المسماه روضة القلوب والارواح:
فبالأرواح زوروا إن أردتم..زيارتهم وكونوا معتنينا
ويحصل أنس أرواح تآخت..قديما فى زمان الغابرينا
وكذلك عليك بالوضوء وبالاكثار من قراءة الاخلاص والمعوذتين وسورة الشرح وقراءة الفاتحه الى شيخ الطريق حتى يكشف الله عنك ما أنت فيه.
كتاب_الفيوضات_الجعفرية
الإمام الجعفري
يقول سيدى صالح الجعفرى رضى الله عنه وإذا أصاب المريد عجز وكسل عن قراءة أوراده واعترته السآمه فعليه بزيارة مشاهد الصالحين ،فانها شفاء للقلوب ،وتنشط الانسان الى العمل الصالح ،وتنهض الروح الى المعالى، وإذا زرت فزر بروحك وقلبك لابجسدك،حتى تلتقى روحك بروح من تزوره،ويحصل التعارف القديم .
ويقول سيدى صالح الجعفرى فى المنظومه المسماه روضة القلوب والارواح:
فبالأرواح زوروا إن أردتم..زيارتهم وكونوا معتنينا
ويحصل أنس أرواح تآخت..قديما فى زمان الغابرينا
وكذلك عليك بالوضوء وبالاكثار من قراءة الاخلاص والمعوذتين وسورة الشرح وقراءة الفاتحه الى شيخ الطريق حتى يكشف الله عنك ما أنت فيه.
كتاب_الفيوضات_الجعفرية
الإمام الجعفري
هذا الموضوع منقول من :: http://www.alzelzela.com/vb/index.php :: يمكنك زيارته في اي وقت للاطلاع على مواضيعه
كما يمكنك زيارة اقسام مواقعنا مثل
http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=19 او http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=18 او http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=53
from منتديات الزلزلة للعلوم الروحانية https://ift.tt/2NJvQi3
via IFTTT
منتديات الزلزلة للعلوم الروحانيةالقصواء ناقه النبى
القصواء...
ناقة النبي صلى الله عليه وسلم....مكان ولادتها مضارب بني قشير بالجزيرة العربية....سعرها أربعمائة درهم واشتراها النبي صلى الله عليه وسلم من أبي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه....لونها أحمر بين البياض والسواد وأقرب إلى البياض معنى القصواء المشقوقة الأذن ولم تكن كذلك وإنما سميت لشدة سرعتها.....عمرها اشتراها النبي صلى الله عليه وسلم وعمرها أربع سنوات وعاشت معه أحد عشر عاما، وماتت وعمرها 15 عاما...مكان سكنها حوش البقيع شرق المسجد النبوي الشريف وكانت مرسلة غير مربوطة..... بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم حزنت القصواء حزناً شديداً ورفضت الطعام والشراب، فعصبت عينها من شدة الحزن حتى ماتت في أول خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه ....
* هاجر بها النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة.
* حددت بروكها مكان المسجد النبوي الشريف بحي بني النجار .
* الدابة الوحيدة من دوابه التي كانت تطيق نزول الوحي وهو على ظهرها ولاتبرك عند نزول الوحي .
* طاف النبي صلى الله عليه وسلم حول الكعبة المشرفة وهو راكب عليها ....شاركت في غزوة بدر ...... شاركت في غزوة فتح مكة ....سافر بها إلى مكة يوم صلح الحديبية....سافر بها إلى مكة لأداء عمرة القضاء .....سافر بها إلى مكة لحجة الوداع
ناقة النبي صلى الله عليه وسلم....مكان ولادتها مضارب بني قشير بالجزيرة العربية....سعرها أربعمائة درهم واشتراها النبي صلى الله عليه وسلم من أبي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه....لونها أحمر بين البياض والسواد وأقرب إلى البياض معنى القصواء المشقوقة الأذن ولم تكن كذلك وإنما سميت لشدة سرعتها.....عمرها اشتراها النبي صلى الله عليه وسلم وعمرها أربع سنوات وعاشت معه أحد عشر عاما، وماتت وعمرها 15 عاما...مكان سكنها حوش البقيع شرق المسجد النبوي الشريف وكانت مرسلة غير مربوطة..... بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم حزنت القصواء حزناً شديداً ورفضت الطعام والشراب، فعصبت عينها من شدة الحزن حتى ماتت في أول خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه ....
* هاجر بها النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة.
* حددت بروكها مكان المسجد النبوي الشريف بحي بني النجار .
* الدابة الوحيدة من دوابه التي كانت تطيق نزول الوحي وهو على ظهرها ولاتبرك عند نزول الوحي .
* طاف النبي صلى الله عليه وسلم حول الكعبة المشرفة وهو راكب عليها ....شاركت في غزوة بدر ...... شاركت في غزوة فتح مكة ....سافر بها إلى مكة يوم صلح الحديبية....سافر بها إلى مكة لأداء عمرة القضاء .....سافر بها إلى مكة لحجة الوداع
هذا الموضوع منقول من :: http://www.alzelzela.com/vb/index.php :: يمكنك زيارته في اي وقت للاطلاع على مواضيعه
كما يمكنك زيارة اقسام مواقعنا مثل
http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=19 او http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=18 او http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=53
from منتديات الزلزلة للعلوم الروحانية https://ift.tt/2wCRsWZ
via IFTTT
منتديات الزلزلة للعلوم الروحانيةلمن تكاسل عن الاوراد
فيما_يفعله_المريد_اذا_اصابه_كسل_عن_الاوراد
يقول سيدى صالح الجعفرى رضى الله عنه وإذا أصاب المريد عجز وكسل عن قراءة أوراده واعترته السآمه فعليه بزيارة مشاهد الصالحين ،فانها شفاء للقلوب ،وتنشط الانسان الى العمل الصالح ،وتنهض الروح الى المعالى، وإذا زرت فزر بروحك وقلبك لابجسدك،حتى تلتقى روحك بروح من تزوره،ويحصل التعارف القديم .
ويقول سيدى صالح الجعفرى فى المنظومه المسماه روضة القلوب والارواح:
فبالأرواح زوروا إن أردتم..زيارتهم وكونوا معتنينا
ويحصل أنس أرواح تآخت..قديما فى زمان الغابرينا
وكذلك عليك بالوضوء وبالاكثار من قراءة الاخلاص والمعوذتين وسورة الشرح وقراءة الفاتحه الى شيخ الطريق حتى يكشف الله عنك ما أنت فيه.
كتاب_الفيوضات_الجعفرية
الإمام الجعفري
يقول سيدى صالح الجعفرى رضى الله عنه وإذا أصاب المريد عجز وكسل عن قراءة أوراده واعترته السآمه فعليه بزيارة مشاهد الصالحين ،فانها شفاء للقلوب ،وتنشط الانسان الى العمل الصالح ،وتنهض الروح الى المعالى، وإذا زرت فزر بروحك وقلبك لابجسدك،حتى تلتقى روحك بروح من تزوره،ويحصل التعارف القديم .
ويقول سيدى صالح الجعفرى فى المنظومه المسماه روضة القلوب والارواح:
فبالأرواح زوروا إن أردتم..زيارتهم وكونوا معتنينا
ويحصل أنس أرواح تآخت..قديما فى زمان الغابرينا
وكذلك عليك بالوضوء وبالاكثار من قراءة الاخلاص والمعوذتين وسورة الشرح وقراءة الفاتحه الى شيخ الطريق حتى يكشف الله عنك ما أنت فيه.
كتاب_الفيوضات_الجعفرية
الإمام الجعفري
هذا الموضوع منقول من :: http://www.alzelzela.com/vb/index.php :: يمكنك زيارته في اي وقت للاطلاع على مواضيعه
كما يمكنك زيارة اقسام مواقعنا مثل
http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=19 او http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=18 او http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=53
from منتديات الزلزلة للعلوم الروحانية https://ift.tt/2LRqY8O
via IFTTT
منتديات الزلزلة للعلوم الروحانيةالفوز ثلاث انواع
هنالك ثلاثة أنواع من الفوز يوم القيامة ذكرت في القرآن الكريم :-
١. الفوز المبين
٢. الفوز الكبير
٣. الفوز العظيم
فما الفرق بينها ؟
١. الفوز المبين : قال تعالى :-
(قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ * مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ ۚ وَذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ) -الأَنْعَام
فالفوز المبين : هو فقط أن يصرف عنك العذاب وتزحزح عن النار ، فلم يرد ذكر الجنة هنا ، فالنجاة من النار فوز مبين ..
٢. الفوز الكبير : قال تعالى :-
(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ)
فالفوز الكبير هو دخول الجنة ، ولم يذكر هنا الخلود فيها ولا وصف درجة النعيم فيها ..
٣. الفوز العظيم : قال تعالى :-
(تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ ۚ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ وَذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)- النساء 13
وهنا ذكر المولى الخلود في الجنة
وقال تعالى :-(قَالَ اللَّهُ هَٰذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ ۚ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) -المائدة 19
وهنا ذكر المولى الخلود الأبدي في الجنة
ويقول سبحانه عن الفوز العظيم :-
(وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ۚ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)- التوبة 72
وهنا ذكر المولى الخلود في الجنة ووصف مساكنها ورضا ألله عن ساكنيها
ويقول تعالى :-
(وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)التوبة 100
فالفوز العظيم هو الخلود الأبدي في الجنة ووصف مساكنها ورضا ألله عن ساكنيها إلى آخر ما يستمتع به قاطنيها.
"آللهم يا رحيم ياودود ياذا العرش المجيد إني أسألك الفوز العظيم لي ولكم ولوالدينا ومن له حق علينا ولأحبتنا وللمسلمين والمسلمات الذين اتبعوا نهج المصطفى عليه الصلاة والسلام ".
أكرمنا الله وإياكم بالفوز العظيم.
١. الفوز المبين
٢. الفوز الكبير
٣. الفوز العظيم
فما الفرق بينها ؟
١. الفوز المبين : قال تعالى :-
(قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ * مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ ۚ وَذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ) -الأَنْعَام
فالفوز المبين : هو فقط أن يصرف عنك العذاب وتزحزح عن النار ، فلم يرد ذكر الجنة هنا ، فالنجاة من النار فوز مبين ..
٢. الفوز الكبير : قال تعالى :-
(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ)
فالفوز الكبير هو دخول الجنة ، ولم يذكر هنا الخلود فيها ولا وصف درجة النعيم فيها ..
٣. الفوز العظيم : قال تعالى :-
(تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ ۚ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ وَذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)- النساء 13
وهنا ذكر المولى الخلود في الجنة
وقال تعالى :-(قَالَ اللَّهُ هَٰذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ ۚ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) -المائدة 19
وهنا ذكر المولى الخلود الأبدي في الجنة
ويقول سبحانه عن الفوز العظيم :-
(وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ۚ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)- التوبة 72
وهنا ذكر المولى الخلود في الجنة ووصف مساكنها ورضا ألله عن ساكنيها
ويقول تعالى :-
(وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)التوبة 100
فالفوز العظيم هو الخلود الأبدي في الجنة ووصف مساكنها ورضا ألله عن ساكنيها إلى آخر ما يستمتع به قاطنيها.
"آللهم يا رحيم ياودود ياذا العرش المجيد إني أسألك الفوز العظيم لي ولكم ولوالدينا ومن له حق علينا ولأحبتنا وللمسلمين والمسلمات الذين اتبعوا نهج المصطفى عليه الصلاة والسلام ".
أكرمنا الله وإياكم بالفوز العظيم.
هذا الموضوع منقول من :: http://www.alzelzela.com/vb/index.php :: يمكنك زيارته في اي وقت للاطلاع على مواضيعه
كما يمكنك زيارة اقسام مواقعنا مثل
http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=19 او http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=18 او http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=53
from منتديات الزلزلة للعلوم الروحانية https://ift.tt/2CiwP7Y
via IFTTT
منتديات الزلزلة للعلوم الروحانيةبلاغه القرآن الكريم
*ما هو السر في حذف " *يا* " *النداء قبل الدعاء في القرآن؟*
تأمل الآيات :
(ربِ أرني أنظر إليك)
(ربنا أفرغ علينا صبرا)
(ربِ لا تذرني فردا)
(ربِ إن ابني من أهلي)
(ربِ اجعلني مقيم الصلاة و من ذريتي )
(ربنا اجعلنا مسلمين لك و من ذريتنا أمة مسلمة لك)
( ربِ اغفر وارحم وانت خير الراحمين )
( ربِ ابن لي عندك بيتا في الجنة )
(ربِ إني لما انزلت الي من خير فقير)
( ربنا لاتزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا )
( ربِ إني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين )
( ربِ هب لي من لدنك ذرية طيبه انك سميع الدعاء )
ففي مواطن الدعاء لم يرد في القرآن العظيم نداء الله تعالى بحرف المنادى " *يا* " قبل ( *رب* ) البتة ، وإنما حذفت في كل القرآن .
والسر البلاغي في ذلك :
أن ( يا ) النداء تستعمل لنداء البعيد ، والله تعالى أقرب لعبده من حبل الوريد ، فكان مقتضى البلاغة حذفها.
قال تعالى: " *ونحن أقرب إليه من حبل الوريد*"
قال تعالى: ( *واذا سألك عبادي عني فإني قريب* )
فهل علمت الآن قرب من تدعوه ؟!
قال تعالـى { *وَاسجُدْ وَاقتَرب*}" لستَ بحاجة للسَّفر لتقترب إليه ، ولا يُشترط أن يكون صوتك عذباً ، فقط [ اسجد ] تكن بين يديه ، ثم اسألهُ ما تشاء ..
تأمل الآيات :
(ربِ أرني أنظر إليك)
(ربنا أفرغ علينا صبرا)
(ربِ لا تذرني فردا)
(ربِ إن ابني من أهلي)
(ربِ اجعلني مقيم الصلاة و من ذريتي )
(ربنا اجعلنا مسلمين لك و من ذريتنا أمة مسلمة لك)
( ربِ اغفر وارحم وانت خير الراحمين )
( ربِ ابن لي عندك بيتا في الجنة )
(ربِ إني لما انزلت الي من خير فقير)
( ربنا لاتزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا )
( ربِ إني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين )
( ربِ هب لي من لدنك ذرية طيبه انك سميع الدعاء )
ففي مواطن الدعاء لم يرد في القرآن العظيم نداء الله تعالى بحرف المنادى " *يا* " قبل ( *رب* ) البتة ، وإنما حذفت في كل القرآن .
والسر البلاغي في ذلك :
أن ( يا ) النداء تستعمل لنداء البعيد ، والله تعالى أقرب لعبده من حبل الوريد ، فكان مقتضى البلاغة حذفها.
قال تعالى: " *ونحن أقرب إليه من حبل الوريد*"
قال تعالى: ( *واذا سألك عبادي عني فإني قريب* )
فهل علمت الآن قرب من تدعوه ؟!
قال تعالـى { *وَاسجُدْ وَاقتَرب*}" لستَ بحاجة للسَّفر لتقترب إليه ، ولا يُشترط أن يكون صوتك عذباً ، فقط [ اسجد ] تكن بين يديه ، ثم اسألهُ ما تشاء ..
هذا الموضوع منقول من :: http://www.alzelzela.com/vb/index.php :: يمكنك زيارته في اي وقت للاطلاع على مواضيعه
كما يمكنك زيارة اقسام مواقعنا مثل
http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=19 او http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=18 او http://www.alzelzela.com/vb/forumdisplay.php?f=53
from منتديات الزلزلة للعلوم الروحانية https://ift.tt/2Q04kPc
via IFTTT
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)